. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبو نعيم في الحلية (4/ 43).).
وسئل وَهْبٌ عن رجلين يصليان، أحدهما أطول قنوتًا وصمتًا، والآخر أطول سجودًا، فأيُّهما أفضل؟ فقال: أنصَحُهما لله عز وجل (المصدر السابق.).
وقال: من خصال المنافق أن يحبَّ الحمدَ ويكرَهَ الذمَّ، أيْ يحبُّ أنْ يحمدَ على ما لم يفعلْ، ويكره أن يُذَمَّ بما فيه.
قال: وقال لقمان لابنه: يا بني، اعقل عن الله، فإن أعقل الناس من عقل عن الله، وإن الشيطان ليَفِرُّ من العاقل، ما يستطيعُ أن يكايدَه (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 35).).
وقال لرجل من جلسائه: ألا أُعلِّمُكَ طِبًّا لا يتعايا فيه الأطباء، وفقهًا لا يتعايا فيه الفقهاء، وحلمًا لا يتعايا فيه الحُلَمَاء؟ قال: بلى يا أبا عبد الله. قال: أما الطبُّ فلا تأكلْ طعامًا إلا سَمَّيتَ الله على أوَّله، وحَمِدْتَهُ على آخره؛ وأما الفقه فإنْ سئلتَ عن شيءٍ عندك فيه علمٌ فأخبِرْ بما تعلم، وإلا فقل لا أدري، وأمَّا الحِلْم فأكثِر الصَّمْت، إلَّا أن تُسألَ عن شيء (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 35).).
وقال: إذا كان في الصبيِّ خُلُقان: الحياءُ والرَّهبة، طُمِعَ في رُشْدِه (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 36).).
وقال: لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملك هناك: صف لي الناس. فقال: محادثتك من لا يعقل كمن يُغَنِّي لموتى (في الحلية (محادثتك من لا يعلم كمن يعلم الموتى).)، ومحادثتك مَن لا يعقل كمن يَبُلُّ الصخر الأصمَّ كي يَلين، وكمن يطبخُ الحديدَ يلتَمسُ أُدْمَه، ومحادثتك من لا يعقل (في الحلية "ومحادثتك من لا يُصغي".) كَمَنْ يضعُ المائدة لأهلِ القبور، ونقلُ الحجارة من رؤوسِ الجبال أيسرُ من محادثتك مَنْ لا يعقل (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 36).).
وقال: قرأت في بعض الكتب أنَّ مناديًا ينادي من السماء الرابعة كل صباح: أبناء الأربعين، زرعٌ قد دَنَا حصادُه؛ أبناء الخمسين، ماذا قدّمتم؟ أبناءَ الستين، لا عُذْرَ لكم. ليت الخلق لم يُخلقوا، وليتهم إذ خُلقوا عَلِموا لماذا خلقوا، قد أتتكم الساعة؟ فخذوا حِذْرَكم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 293).).
وقال: قال دانيال: يا لهفي على زمنٍ يُلتمسُ فيه الصالحون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة في أثرِ الحاصد، أو كالخصلة في أثر القاطف، يوشكُ نوائح أولئك وبواكيهم أن تبكيَهُم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33).).
وروى عبد الرزاق عن عبد الصمد بن معقل، قال: سمعتُ وَهْبًا يقولُ في قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47]، قال: إنما يوزن من الأعمال خواتيمُها، وإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا ختمَ له بخيرِ عمَلِه، وإذا أراد الله بعبدٍ شرًّا ختم له بشرِّ عمله (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33).).
وقال وَهْب: إن الله تعالى لما فرغ من الخَلْق نظرَ إليهم حين مَشَوا على وجهِ الأرض فقال: أنا الله لا إله إلا أنا الذي خلقتُكم وأُفنيكم بحُكْمي، حَقٌّ قضائي، ونافذٌ أمري، أنا أُعيدكم كما خلقتُكم وأفنيكم، حتى أبقى وَحْدي، فإن الملك والخلود لا يحق إلا لي، أدعو خَلْقي، وأجمعهم بقضائي يوم أحشرُ أعدائي، وتَجِلُّ القلوبُ من هيبتي، تتبرَّأ الآلهةُ ممن عَبَدَها دوني (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 34).).
قال: وذكر وهب، أن الله لما فرغ من خَلْقِه يوم الجمعة أقبل يوم السبت فمدح نفسه بما هو أهله، وذكر عَظَمَته =
= أبو نعيم في الحلية (4/ 43).).
وسئل وَهْبٌ عن رجلين يصليان، أحدهما أطول قنوتًا وصمتًا، والآخر أطول سجودًا، فأيُّهما أفضل؟ فقال: أنصَحُهما لله عز وجل (المصدر السابق.).
وقال: من خصال المنافق أن يحبَّ الحمدَ ويكرَهَ الذمَّ، أيْ يحبُّ أنْ يحمدَ على ما لم يفعلْ، ويكره أن يُذَمَّ بما فيه.
قال: وقال لقمان لابنه: يا بني، اعقل عن الله، فإن أعقل الناس من عقل عن الله، وإن الشيطان ليَفِرُّ من العاقل، ما يستطيعُ أن يكايدَه (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 35).).
وقال لرجل من جلسائه: ألا أُعلِّمُكَ طِبًّا لا يتعايا فيه الأطباء، وفقهًا لا يتعايا فيه الفقهاء، وحلمًا لا يتعايا فيه الحُلَمَاء؟ قال: بلى يا أبا عبد الله. قال: أما الطبُّ فلا تأكلْ طعامًا إلا سَمَّيتَ الله على أوَّله، وحَمِدْتَهُ على آخره؛ وأما الفقه فإنْ سئلتَ عن شيءٍ عندك فيه علمٌ فأخبِرْ بما تعلم، وإلا فقل لا أدري، وأمَّا الحِلْم فأكثِر الصَّمْت، إلَّا أن تُسألَ عن شيء (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 35).).
وقال: إذا كان في الصبيِّ خُلُقان: الحياءُ والرَّهبة، طُمِعَ في رُشْدِه (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 36).).
وقال: لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملك هناك: صف لي الناس. فقال: محادثتك من لا يعقل كمن يُغَنِّي لموتى (في الحلية (محادثتك من لا يعلم كمن يعلم الموتى).)، ومحادثتك مَن لا يعقل كمن يَبُلُّ الصخر الأصمَّ كي يَلين، وكمن يطبخُ الحديدَ يلتَمسُ أُدْمَه، ومحادثتك من لا يعقل (في الحلية "ومحادثتك من لا يُصغي".) كَمَنْ يضعُ المائدة لأهلِ القبور، ونقلُ الحجارة من رؤوسِ الجبال أيسرُ من محادثتك مَنْ لا يعقل (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 36).).
وقال: قرأت في بعض الكتب أنَّ مناديًا ينادي من السماء الرابعة كل صباح: أبناء الأربعين، زرعٌ قد دَنَا حصادُه؛ أبناء الخمسين، ماذا قدّمتم؟ أبناءَ الستين، لا عُذْرَ لكم. ليت الخلق لم يُخلقوا، وليتهم إذ خُلقوا عَلِموا لماذا خلقوا، قد أتتكم الساعة؟ فخذوا حِذْرَكم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (2/ 293).).
وقال: قال دانيال: يا لهفي على زمنٍ يُلتمسُ فيه الصالحون فلا يوجد منهم أحد إلا كالسنبلة في أثرِ الحاصد، أو كالخصلة في أثر القاطف، يوشكُ نوائح أولئك وبواكيهم أن تبكيَهُم (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33).).
وروى عبد الرزاق عن عبد الصمد بن معقل، قال: سمعتُ وَهْبًا يقولُ في قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47]، قال: إنما يوزن من الأعمال خواتيمُها، وإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا ختمَ له بخيرِ عمَلِه، وإذا أراد الله بعبدٍ شرًّا ختم له بشرِّ عمله (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 33).).
وقال وَهْب: إن الله تعالى لما فرغ من الخَلْق نظرَ إليهم حين مَشَوا على وجهِ الأرض فقال: أنا الله لا إله إلا أنا الذي خلقتُكم وأُفنيكم بحُكْمي، حَقٌّ قضائي، ونافذٌ أمري، أنا أُعيدكم كما خلقتُكم وأفنيكم، حتى أبقى وَحْدي، فإن الملك والخلود لا يحق إلا لي، أدعو خَلْقي، وأجمعهم بقضائي يوم أحشرُ أعدائي، وتَجِلُّ القلوبُ من هيبتي، تتبرَّأ الآلهةُ ممن عَبَدَها دوني (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 34).).
قال: وذكر وهب، أن الله لما فرغ من خَلْقِه يوم الجمعة أقبل يوم السبت فمدح نفسه بما هو أهله، وذكر عَظَمَته =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আবু নুআয়ম, আল-হিলয়াহ (৪/ ৪৩)।
ওয়াহবকে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যারা সালাত আদায় করছে; তাদের একজন দীর্ঘ সময় কুনুত পাঠ ও নীরবতা পালন করে, আর অন্যজন দীর্ঘ সময় সিজদা করে। তাদের মধ্যে কে উত্তম? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে আল্লাহর প্রতি অধিক একনিষ্ঠ (পূর্বোক্ত উৎস)।
তিনি আরও বলেন: মুনাফিকের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো সে প্রশংসা ভালোবাসে এবং নিন্দা অপছন্দ করে; অর্থাৎ, সে এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে চায় যা সে করেনি, আর তার মধ্যে বিদ্যমান দোষের জন্য সে নিন্দিত হতে অপছন্দ করে।
তিনি বলেন: লুকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস, আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করো; কেননা মানুষের মধ্যে সেই সর্বাধিক বুদ্ধিমান যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করে। নিশ্চয়ই শয়তান বুদ্ধিমান ব্যক্তি থেকে পলায়ন করে, সে তাকে বিভ্রান্ত করতে সক্ষম হয় না (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৫))।
তিনি তাঁর এক সঙ্গীকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন চিকিৎসা বিদ্যা শেখাব না যাতে চিকিৎসকরা হিমশিম খায় না, এমন ফিকহ শেখাব না যাতে ফকীহগণ অক্ষম হন না, এবং এমন সহনশীলতা শেখাব না যাতে সহনশীল ব্যক্তিরা দিশেহারা হন না? তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আবু আবদুল্লাহ। ওয়াহব বললেন: চিকিৎসার ব্যাপারে কথা হলো, বিসমিল্লাহ না বলে কোনো খাবার খাবে না এবং খাওয়ার শেষে আলহামদুলিল্লাহ বলবে। ফিকহ সম্পর্কে কথা হলো, যদি তোমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান আছে, তবে যা জান তা বলবে; অন্যথায় বলবে, 'আমি জানি না'। আর সহনশীলতা সম্পর্কে কথা হলো, অধিক নীরবতা পালন করবে, যতক্ষণ না তোমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৫))।
তিনি বলেন: যদি কোনো বালকের মধ্যে দুটি গুণ থাকে—লজ্জা ও ভয়—তবে তার সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার আশা করা যায় (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৬))।
তিনি বলেন: যুল-কারনাইন যখন সূর্যোদয়ের স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানকার এক ফেরেশতা তাঁকে বললেন: আমার কাছে মানুষের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: নির্বোধ ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলা মৃতদের সামনে গান গাওয়ার মতো (আল-হিলয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: যে জানে না তাকে শেখানো মৃতকে শিক্ষা দেওয়ার মতো), নির্বোধের সাথে কথা বলা শক্ত পাথরকে নরম করার জন্য ভেজানোর মতো, কিংবা লোহা রান্না করে তার ঝোল অন্বেষণ করার মতো। নির্বোধের সঙ্গে আলাপ করা (আল-হিলয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "যে কর্ণপাত করে না তার সাথে আলাপ করা") কবরের অধিবাসীদের সামনে দস্তরখান সাজিয়ে রাখার মতো। পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথর স্থানান্তর করা নির্বোধের সঙ্গে কথা বলার চেয়ে সহজ (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৬))।
তিনি বলেন: আমি কোনো এক কিতাবে পড়েছি যে, চতুর্থ আসমান থেকে প্রতিদিন সকালে একজন ঘোষক ঘোষণা করেন: হে চল্লিশোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, ফসল কাটার সময় ঘনিয়ে এসেছে; হে পঞ্চাশোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, তোমরা কী অগ্রিম পাঠিয়েছ? হে ষাটোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, তোমাদের আর কোনো অজুহাত নেই। হায়, যদি সৃষ্টিকে সৃষ্টিই না করা হতো! আর যদি সৃষ্টি করাই হয়েছে, তবে তারা যদি জানত কেন তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে! কিয়ামত তোমাদের কাছে উপস্থিত হয়েছে, সুতরাং তোমরা সতর্ক হও (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৪/ ৩৩) এবং ইবনুল জাওযী এটি সিফাতুস সাফওয়াহ গ্রন্থে (২/ ২৯৩) উল্লেখ করেছেন)।
তিনি বলেন: দানিয়াল (আ.) বলেছিলেন: হায় আফসোস সেই সময়ের জন্য যখন সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের অন্বেষণ করা হবে কিন্তু তাদের কাউকেই পাওয়া যাবে না—ব্যতিক্রম শুধু ফসল কাটার পর পড়ে থাকা দু-একটি শিষ কিংবা ফল সংগ্রহের পর অবশিষ্ট সামান্য অংশের মতো। অচিরেই তাদের জন্য বিলাপকারী ও ক্রন্দনকারীরা রোদন করবে (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৩))।
আবদুর রাজ্জাক, আবদুস সামাদ বিন মাকিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহবকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "এবং আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব" [আল-আম্বিয়া: ৪৭]। তিনি বলেন: আমলসমূহের কেবল তাদের পরিসমাপ্তিই ওজন করা হবে। আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার আমলকে সর্বোত্তম কাজের মাধ্যমে সমাপ্ত করেন। আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দার অকল্যাণ চান, তখন তার আমলকে মন্দ কাজের মাধ্যমে সমাপ্ত করেন (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৩))।
ওয়াহব বলেন: মহান আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি পৃথিবীর বুকে তাদের বিচরণরত দেখে বললেন: আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আমার হুকুমে তোমাদের বিনাশ করব। আমার ফয়সালা ধ্রুব সত্য এবং আমার আদেশ কার্যকর। আমি তোমাদেরকে পুনরায় সৃষ্টি করব যেমনটি প্রথমে সৃষ্টি করেছিলাম এবং তোমাদের বিনাশ করব, যতক্ষণ না আমি একাকী অবশিষ্ট থাকি। কারণ রাজত্ব ও চিরস্থায়ীত্ব কেবল আমারই প্রাপ্য। আমি আমার সৃষ্টিজগতকে আহ্বান করব এবং আমার ফয়সালা অনুযায়ী তাদের সমবেত করব সেই দিন যেদিন আমি আমার শত্রুদের হাশরে উপস্থিত করব; আমার গাম্ভীর্যে হৃদয়সমূহ প্রকম্পিত হবে এবং মিথ্যা উপাস্যরা তাদের ইবাদতকারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৪))।
তিনি বলেন: ওয়াহব উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ যখন জুমার দিন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন শনিবার দিন তিনি তাঁর যোগ্য প্রশংসা করলেন এবং নিজের মহিমা বর্ণনা করলেন =
= আবু নুআয়ম, আল-হিলয়াহ (৪/ ৪৩)।
ওয়াহবকে এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যারা সালাত আদায় করছে; তাদের একজন দীর্ঘ সময় কুনুত পাঠ ও নীরবতা পালন করে, আর অন্যজন দীর্ঘ সময় সিজদা করে। তাদের মধ্যে কে উত্তম? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে আল্লাহর প্রতি অধিক একনিষ্ঠ (পূর্বোক্ত উৎস)।
তিনি আরও বলেন: মুনাফিকের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো সে প্রশংসা ভালোবাসে এবং নিন্দা অপছন্দ করে; অর্থাৎ, সে এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে চায় যা সে করেনি, আর তার মধ্যে বিদ্যমান দোষের জন্য সে নিন্দিত হতে অপছন্দ করে।
তিনি বলেন: লুকমান তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে প্রিয় বৎস, আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করো; কেননা মানুষের মধ্যে সেই সর্বাধিক বুদ্ধিমান যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করে। নিশ্চয়ই শয়তান বুদ্ধিমান ব্যক্তি থেকে পলায়ন করে, সে তাকে বিভ্রান্ত করতে সক্ষম হয় না (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৫))।
তিনি তাঁর এক সঙ্গীকে বললেন: আমি কি তোমাকে এমন চিকিৎসা বিদ্যা শেখাব না যাতে চিকিৎসকরা হিমশিম খায় না, এমন ফিকহ শেখাব না যাতে ফকীহগণ অক্ষম হন না, এবং এমন সহনশীলতা শেখাব না যাতে সহনশীল ব্যক্তিরা দিশেহারা হন না? তিনি বললেন: অবশ্যই, হে আবু আবদুল্লাহ। ওয়াহব বললেন: চিকিৎসার ব্যাপারে কথা হলো, বিসমিল্লাহ না বলে কোনো খাবার খাবে না এবং খাওয়ার শেষে আলহামদুলিল্লাহ বলবে। ফিকহ সম্পর্কে কথা হলো, যদি তোমাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান আছে, তবে যা জান তা বলবে; অন্যথায় বলবে, 'আমি জানি না'। আর সহনশীলতা সম্পর্কে কথা হলো, অধিক নীরবতা পালন করবে, যতক্ষণ না তোমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৫))।
তিনি বলেন: যদি কোনো বালকের মধ্যে দুটি গুণ থাকে—লজ্জা ও ভয়—তবে তার সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার আশা করা যায় (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৬))।
তিনি বলেন: যুল-কারনাইন যখন সূর্যোদয়ের স্থানে পৌঁছালেন, তখন সেখানকার এক ফেরেশতা তাঁকে বললেন: আমার কাছে মানুষের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: নির্বোধ ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলা মৃতদের সামনে গান গাওয়ার মতো (আল-হিলয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: যে জানে না তাকে শেখানো মৃতকে শিক্ষা দেওয়ার মতো), নির্বোধের সাথে কথা বলা শক্ত পাথরকে নরম করার জন্য ভেজানোর মতো, কিংবা লোহা রান্না করে তার ঝোল অন্বেষণ করার মতো। নির্বোধের সঙ্গে আলাপ করা (আল-হিলয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "যে কর্ণপাত করে না তার সাথে আলাপ করা") কবরের অধিবাসীদের সামনে দস্তরখান সাজিয়ে রাখার মতো। পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথর স্থানান্তর করা নির্বোধের সঙ্গে কথা বলার চেয়ে সহজ (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৬))।
তিনি বলেন: আমি কোনো এক কিতাবে পড়েছি যে, চতুর্থ আসমান থেকে প্রতিদিন সকালে একজন ঘোষক ঘোষণা করেন: হে চল্লিশোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, ফসল কাটার সময় ঘনিয়ে এসেছে; হে পঞ্চাশোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, তোমরা কী অগ্রিম পাঠিয়েছ? হে ষাটোর্ধ্ব ব্যক্তিরা, তোমাদের আর কোনো অজুহাত নেই। হায়, যদি সৃষ্টিকে সৃষ্টিই না করা হতো! আর যদি সৃষ্টি করাই হয়েছে, তবে তারা যদি জানত কেন তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে! কিয়ামত তোমাদের কাছে উপস্থিত হয়েছে, সুতরাং তোমরা সতর্ক হও (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে (৪/ ৩৩) এবং ইবনুল জাওযী এটি সিফাতুস সাফওয়াহ গ্রন্থে (২/ ২৯৩) উল্লেখ করেছেন)।
তিনি বলেন: দানিয়াল (আ.) বলেছিলেন: হায় আফসোস সেই সময়ের জন্য যখন সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের অন্বেষণ করা হবে কিন্তু তাদের কাউকেই পাওয়া যাবে না—ব্যতিক্রম শুধু ফসল কাটার পর পড়ে থাকা দু-একটি শিষ কিংবা ফল সংগ্রহের পর অবশিষ্ট সামান্য অংশের মতো। অচিরেই তাদের জন্য বিলাপকারী ও ক্রন্দনকারীরা রোদন করবে (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৩))।
আবদুর রাজ্জাক, আবদুস সামাদ বিন মাকিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহবকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "এবং আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব" [আল-আম্বিয়া: ৪৭]। তিনি বলেন: আমলসমূহের কেবল তাদের পরিসমাপ্তিই ওজন করা হবে। আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার আমলকে সর্বোত্তম কাজের মাধ্যমে সমাপ্ত করেন। আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দার অকল্যাণ চান, তখন তার আমলকে মন্দ কাজের মাধ্যমে সমাপ্ত করেন (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৩))।
ওয়াহব বলেন: মহান আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি পৃথিবীর বুকে তাদের বিচরণরত দেখে বললেন: আমিই আল্লাহ, আমি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আমার হুকুমে তোমাদের বিনাশ করব। আমার ফয়সালা ধ্রুব সত্য এবং আমার আদেশ কার্যকর। আমি তোমাদেরকে পুনরায় সৃষ্টি করব যেমনটি প্রথমে সৃষ্টি করেছিলাম এবং তোমাদের বিনাশ করব, যতক্ষণ না আমি একাকী অবশিষ্ট থাকি। কারণ রাজত্ব ও চিরস্থায়ীত্ব কেবল আমারই প্রাপ্য। আমি আমার সৃষ্টিজগতকে আহ্বান করব এবং আমার ফয়সালা অনুযায়ী তাদের সমবেত করব সেই দিন যেদিন আমি আমার শত্রুদের হাশরে উপস্থিত করব; আমার গাম্ভীর্যে হৃদয়সমূহ প্রকম্পিত হবে এবং মিথ্যা উপাস্যরা তাদের ইবাদতকারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে (আবু নুআয়ম এটি আল-হিলয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৩৪))।
তিনি বলেন: ওয়াহব উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ যখন জুমার দিন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন, তখন শনিবার দিন তিনি তাঁর যোগ্য প্রশংসা করলেন এবং নিজের মহিমা বর্ণনা করলেন =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 121)