. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ফলে তার অবস্থা দেখে প্রতিটি ঈর্ষান্বিত ব্যক্তি আনন্দিত হলো … আর তার সঙ্গীরা ও প্রিয়জনেরা তাকে একা ফেলে চলে গেল।
বলা হয়ে থাকে যে: এই কবিতাগুলো অন্য কারো রচিত।
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর 'ইখলাস' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আসিম ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে আবি হিলালের সূত্রে, তিনি মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাঁর একদল দ্বীনি ভাইয়ের উপস্থিতিতে কথা বলছিলেন। তখন তাঁর মুখে চমৎকার বাগ্মিতা ও সুন্দর উপদেশের ঝরনাধারা প্রবাহিত হলো। তিনি তাঁর মজলিসের এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন যার চক্ষুদ্বয় অশ্রুসিক্ত হয়েছিল। উমর যখন তা দেখলেন, তখন তিনি তাঁর কথা বন্ধ করে দিলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি আপনার নসিহত চালিয়ে যান; কেননা আমি আশা করি আল্লাহ এর মাধ্যমে শ্রবণকারী বা যার নিকট এটি পৌঁছাবে তাকে ধন্য করবেন। তিনি বললেন: হে আবু আইয়ুব, আমার কাছ থেকে দূরে সরো! নিশ্চয়ই মানুষের সামনে কথা বলার মাঝে ফিতনা বা পরীক্ষার ভয় রয়েছে, যার অনিষ্ট থেকে কোনো বক্তাই রেহাই পায় না। আর মুমিনের জন্য কথার চেয়ে কাজই অধিক শ্রেয়। ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলেছিলেন: আমরা এমন কিছু লোককে দায়িত্ব অর্পণ করেছিলাম যাদের আমরা পুণ্যবান ও নেককার মনে করতাম; কিন্তু যখন তাদের কাজে নিযুক্ত করলাম, দেখা গেল তারা পাপাচারীদের মতো কাজ করছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা কি কবরের ওপর দিয়ে চলাফেরা করে না (অর্থাৎ তারা কি আখেরাতকে ভয় পায় না)!!
আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মামারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ আদী ইবনে আরতাহ-র নিকট পত্র লিখলেন—যখন তাঁর সম্পর্কে অপ্রীতিকর কিছু সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছল—: অত:পর, নিশ্চয়ই ক্বারীদের মজলিসে তোমার উপবেশন, তোমার কালো পাগড়ি এবং পিঠের ওপর তার ঝুলিয়ে রাখা আমাকে তোমার ব্যাপারে বিভ্রান্ত করেছিল। তুমি তোমার প্রকাশ্য দিকটি সুন্দর করেছিলে বিধায় আমরা তোমার সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করেছিলাম; অথচ আল্লাহ তোমরা যা করো তার অনেক গোপনীয় বিষয় আমাদের সামনে প্রকাশ করে দিয়েছেন।
তাবারানি, দারাকুতনি এবং একাধিক বিজ্ঞ আলেম তাঁদের নিজ নিজ সনদে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর এক গভর্নরকে লিখেছিলেন: অত:পর, আমি তোমাকে আল্লাহভীতি, তাঁর রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণ, দ্বীনের ব্যাপারে মিতব্যয়িতা এবং রাসূলের পরে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ বর্জনের উপদেশ দিচ্ছি—যারা তাঁর সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং যাদের জন্য দলিল-প্রমাণ যথেষ্ট ছিল। এরপর জেনে রেখো, এমন কোনো বিদআত নেই যার পূর্বে এমন কিছু অতিবাহিত হয়নি যা তার অসারতার প্রমাণ—অথবা তিনি বলেছিলেন, যা তার ওপর দলিলস্বরূপ। সুতরাং তুমি সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরো; কেননা যিনি এটি প্রবর্তন করেছেন তিনি জানতেন যে এর বিরুদ্ধাচরণ করলে বিচ্যুতি, পদস্খলন, মূর্খতা, ভুল ও অতিরঞ্জন রয়েছে। আর পূর্ববর্তীরা সত্য উন্মোচনে অধিক শক্তিশালী এবং কঠোর পরিশ্রমে অধিক সক্ষম ছিলেন। তাদের আমল ছিল সঠিক ও সুদৃঢ়। তোমরা যে বোঝা বহন করছ তাতে যদি কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকত, তবে তারাই এর জন্য অধিক উপযুক্ত ও অগ্রগামী হতেন; কেননা তারা সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে ছিলেন অগ্রবর্তী। যদি তুমি বলো: তাদের পরে নতুন কল্যাণ সৃষ্টি হয়েছে, তবে জেনে রেখো এটি তারাই উদ্ভাবন করেছে যারা মুমিনদের পথ ভিন্ন অন্য পথের অনুসরণ করেছে, তাদের আদর্শ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তাদের থেকে বিমুখ হয়েছে। তাঁরা (সালাফরা) এ বিষয়ে যা বলার তা যথেষ্টভাবেই বলেছেন এবং যা বর্ণনা করার তা নিরাময়যোগ্যভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে সীমা কোথায়? যারা তাদের নিচে তারা ত্রুটিপূর্ণ, আর যারা তাদের ওপরে তারা কল্যাণকামী নয়। কিছু লোক তাদের দ্বীনকে সংকুচিত করে ত্রুটি করেছে, আবার অন্যরা তাদের ছাড়িয়ে গিয়ে সীমা লঙ্ঘন করেছে। আল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজের ওপর রহম করুন! কতই না চমৎকার এই কথা যা কেবল এমন একটি অন্তর থেকেই বের হতে পারে যা সুন্নাহর অনুসরণ এবং সাহাবীদের আদর্শের প্রতি ভালোবাসায় পরিপূর্ণ! ফকিহ বা অন্য কেউ তাঁর মতো এমন কথা বলার সামর্থ্য রাখে? আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে ক্ষমা করুন।
খতিব বাগদাদি হাফেজ ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি রুশাইদ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উকাইল শিহাবের সূত্রে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর পরবর্তী খলিফাগণ কিছু সুন্নাত বা রীতি প্রবর্তন করেছেন, যা গ্রহণ করা আল্লাহর কিতাবকে সত্যয়ন করা এবং আল্লাহর আনুগত্যের শামিল। কারো জন্য তা পরিবর্তন বা পরিমার্জন করার অধিকার নেই, আর যারা এর বিরোধিতা করে তাদের মতামতের দিকে তাকানোর সুযোগ নেই। যে ব্যক্তি পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করবে সে সঠিক পথ পাবে, আর যে এর মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টি কামনা করবে সে সত্য দেখতে পাবে। আর যে এর বিরোধিতা করবে এবং মুমিনদের পথ ব্যতিরেকে অন্য পথ অনুসরণ করবে, আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!
উমর ইবনে আবদুল আজিজ একদিন তাঁর ঘোষককে নির্দেশ দিলেন, সে মানুষের মাঝে ঘোষণা করল: নামাযের জন্য সমবেত হও। অতঃপর মানুষ একত্রিত হলে তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি তাঁর ভাষণে বললেন: আমি তোমাদের কেবল একারণেই সমবেত করেছি যে, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ও পরকালকে সত্য বলে বিশ্বাস করে অথচ তার জন্য আমল করে না ও প্রস্তুতি নেয় না, সে নির্বোধ; আর যে একে অস্বীকার করে সে কাফির। অত:পর তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {জেনে রেখো, তারা তাদের রবের সাক্ষাতের বিষয়ে সন্দেহে রয়েছে} [সূরা ফুসসিলাত: ৫৪] এবং আল্লাহর বাণী: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহকে বিশ্বাস করে, কিন্তু সাথে সাথে শিরকও করে} [সূরা ইউসুফ: ১০৬]।
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাঁর সন্তানদের একজন শিক্ষকের সাথে তায়েফে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি সেখানে তাদের শিক্ষা দান করেন। উমর তাঁর নিকট লিখেছিলেন: তুমি কতই না মন্দ শিক্ষা দিয়েছ, যখন তুমি মুসলিমদের ইমাম হিসেবে এমন এক শিশুকে সামনে বাড়িয়েছ যে নিয়ত (ইবাদতের সংকল্প) সম্পর্কে জানে না—অথবা নিয়ত যার অন্তরে প্রবেশ করেনি—তিনি এটি তাঁর নিয়ত বিষয়ক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। =