النبويَّة، وقد كان في هذه المدَّة من أحسن الناسِ معاشرةً، وأعدَلِهم سيرةً، كان إذا وقَعَ له أمرٌ مُشكلٌ جمَعَ فقهاءَ المدينة عليه، وقد عيَّنَ عشرةً منهم، وكان لا يقطعُ أمرًا بدونهم، أو منْ حضر منهم، وهم: عروة، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو بكر بن سليمان بن [أبي] حَثْمَة(1)، وسُليمان بن يسار، والفاسم بن محمد، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، وسالم بن عبد الله، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وخارجة بن زيد بن ثابت. وكان لا يخرجُ عن قولِ سعيدِ بن المُسَيِّب، وقد كان سعيد بن المسيِّب لا يأتي أحدًا من الخلفاء، وكان يأتي إلى عمرَ بنِ عبد العزيز وهو بالمدينة.
قال ابن وَهْب: عن عبد الجبار الأيلي، عن إبراهيم بن أبي عبْلَة: قدمتُ المدينة وبها ابنُ المُسَيِّب وغيره، وقد بَذَّهم(2) عمر يومئذٍ رَأْيًا(3).
وقال ابنُ وَهْب: حدّثني اللَّيث، حدّثني قادِمٌ البَرْبَرِيّ أنه ذاكرَ ربيعةَ بن أبي عبدِ الرحمن يومًا شيئًا من قضاءِ(4) عمرَ بنِ عبد العزيز إذْ كانَ بالمدينة، فقال له الربيع: كأنك تقول: أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.
وثبَتَ من غيرِ وَجْهٍ عن أنسِ بنِ مالك. قال: ما صلَّيتُ وراءَ إمامٍ قط أشبهَ بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني عمرَ بن عبد العزيز - حين كانَ على المدينة. قالوا: وكان يُتمُّ الركوعَ والسجود ويخفِّفُ القيام والقعود(5).
وفي روايةٍ صحيحة: أنه كان يُسبِّح في الركوع والسُّجود عشرًا عشرًا.
وقال ابنُ وَهْب: حدّثني الليث، عن أبي النَّضْر المَدِيني، قال: رأيتُ سليمانَ بنَ يسار خارجًا من عندِ عمرَ بنِ عبد العزيز فقلت له: مِن عند عمر خرجتَ؟ قال: نعم! قلت: تعلِّمونه، قال: نعم، فقلت: هو والله أعلمكم(6).--------------------------------------------
(1) في (ق): "خيثمة"، وفي (ح): "حزم" وكلاهما تصحيف، والمثبت من تاريخ ابن عساكر وترجمته في تهذيب الكمال (33/ 93) والإكمال.
(2) في (م) ندبهم.
(3) في أول الخبر سقط وفي آخره تصحيف وتحريف في (ق) والاستدراك والتصحيح من (ح) ويعضدها ما جاء في تاريخ ابن عساكر (54/ 112).
(4) في (ق): "قضايا"، والمثبت من (ح) وتاريخ ابن عساكر. ومثل هذا التصحيف كثير في هذا الجزء وسوف أصححه من غير ما إشارة إليه فيما سيأتي تخففًا من الحواشي.
(5) تاريخ ابن عساكر 54/ 114.
(6) تاريخ ابن عساكر 54/ 117.
قال ابن وَهْب: عن عبد الجبار الأيلي، عن إبراهيم بن أبي عبْلَة: قدمتُ المدينة وبها ابنُ المُسَيِّب وغيره، وقد بَذَّهم(2) عمر يومئذٍ رَأْيًا(3).
وقال ابنُ وَهْب: حدّثني اللَّيث، حدّثني قادِمٌ البَرْبَرِيّ أنه ذاكرَ ربيعةَ بن أبي عبدِ الرحمن يومًا شيئًا من قضاءِ(4) عمرَ بنِ عبد العزيز إذْ كانَ بالمدينة، فقال له الربيع: كأنك تقول: أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.
وثبَتَ من غيرِ وَجْهٍ عن أنسِ بنِ مالك. قال: ما صلَّيتُ وراءَ إمامٍ قط أشبهَ بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني عمرَ بن عبد العزيز - حين كانَ على المدينة. قالوا: وكان يُتمُّ الركوعَ والسجود ويخفِّفُ القيام والقعود(5).
وفي روايةٍ صحيحة: أنه كان يُسبِّح في الركوع والسُّجود عشرًا عشرًا.
وقال ابنُ وَهْب: حدّثني الليث، عن أبي النَّضْر المَدِيني، قال: رأيتُ سليمانَ بنَ يسار خارجًا من عندِ عمرَ بنِ عبد العزيز فقلت له: مِن عند عمر خرجتَ؟ قال: نعم! قلت: تعلِّمونه، قال: نعم، فقلت: هو والله أعلمكم(6).--------------------------------------------
(1) في (ق): "خيثمة"، وفي (ح): "حزم" وكلاهما تصحيف، والمثبت من تاريخ ابن عساكر وترجمته في تهذيب الكمال (33/ 93) والإكمال.
(2) في (م) ندبهم.
(3) في أول الخبر سقط وفي آخره تصحيف وتحريف في (ق) والاستدراك والتصحيح من (ح) ويعضدها ما جاء في تاريخ ابن عساكر (54/ 112).
(4) في (ق): "قضايا"، والمثبت من (ح) وتاريخ ابن عساكر. ومثل هذا التصحيف كثير في هذا الجزء وسوف أصححه من غير ما إشارة إليه فيما سيأتي تخففًا من الحواشي.
(5) تاريخ ابن عساكر 54/ 114.
(6) تاريخ ابن عساكر 54/ 117.
নব্যুয়াতী [শহর মদিনায়], তিনি এই সময়ে মানুষের সাথে মেলামেশায় শ্রেষ্ঠ এবং জীবনচরিত্রের দিক থেকে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ ছিলেন। যখনই তাঁর সামনে কোনো জটিল সমস্যা উপস্থিত হতো, তিনি মদিনার ফকিহদের একত্র করতেন। তিনি তাঁদের মধ্য থেকে দশজনকে মনোনীত করেছিলেন এবং তাঁদের (বা তাঁদের মধ্যে উপস্থিত প্রতিনিধিদের) পরামর্শ ছাড়া কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন না। তাঁরা হলেন: উরওয়াহ, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ, আবু বকর বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম, আবু বকর বিন সুলাইমান বিন [আবি] হাসমাহ(১), সুলাইমান বিন ইয়াসার, কাসিম বিন মুহাম্মদ, আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাজম, সালিম বিন আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ এবং খারিজাহ বিন যায়েদ বিন সাবিত। তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মতের বাইরে যেতেন না। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব কোনো খলিফার কাছে যেতেন না, তবে তিনি মদিনায় অবস্থানকালে উমর বিন আবদুল আজিজের কাছে আসতেন।
ইবনে ওয়াহাব আব্দুল জাব্বার আল-আইলি থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মদিনায় পৌঁছে ইবনুল মুসায়্যিব এবং অন্যদের পেলাম; উমর সেদিন বিজ্ঞ চিন্তার দিক থেকে তাঁদের সবাইকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন(২)।(৩)
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, ক্বাদিম আল-বারবারী একদিন রাবিয়াহ বিন আবি আবদুর রহমানের কাছে উমর বিন আবদুল আজিজের মদিনার বিচারকার্যের(৪) কোনো একটি বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন রাবিয়াহ তাঁকে বললেন: "তুমি কি বলতে চাচ্ছো যে তিনি ভুল করেছেন? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তিনি কখনোই ভুল করেননি।"
আনাস বিন মালিক থেকে বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: "আমি এই যুবক—অর্থাৎ উমর বিন আবদুল আজিজ—মদিনার দায়িত্বে থাকাকালীন তাঁর পিছনে নামাজ পড়েছি; তাঁর নামাজের মতো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজের সাদৃশ্যপূর্ণ নামাজ আর কারো পিছনে কখনো পড়িনি।" বর্ণনাকারীগণ বলেন: তিনি রুকু এবং সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করতেন এবং কিয়াম (দাঁড়ানো) ও কুয়ুদ (বসা) সংক্ষিপ্ত করতেন।(৫)
একটি সহিহ বর্ণনায় এসেছে: তিনি রুকু ও সিজদায় দশবার করে তাসবিহ পাঠ করতেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস আমাকে বর্ণনা করেছেন আবু নাজর আল-মাদিনী থেকে, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান বিন ইয়াসারকে উমর বিন আবদুল আজিজের কাছ থেকে বেরিয়ে আসতে দেখে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি উমরের কাছ থেকে আসছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "আপনারা তাঁকে শিক্ষা দিচ্ছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ, তিনি আপনাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।"(৬)--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "খায়সামাহ" এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: "হাজম", উভয়টিই লেখনীগত ভুল; মূল পাঠটি ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থ এবং তাহজিবুল কামাল (৩৩/৯৩) ও আল-ইকমাল-এর জীবনী থেকে সংশোধিত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁদের ডেকেছেন"।
(৩) বর্ণনার শুরুতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে এবং শেষে (ক) পাণ্ডুলিপিতে লেখনীগত ভুল ও বিকৃতি ঘটেছে। (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে, যা ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থের (৫৪/১১২) বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "বিচারসমূহ", তবে (হ) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থ থেকে বর্তমান পাঠটি গৃহীত। এই অংশে এ ধরনের লেখনীগত ভুল অনেক রয়েছে, যা আমি টীকা প্রদান না করেই সামনে সংশোধন করে যাব।
(৫) তারিখু ইবনে আসাকির ৫৪/১১৪।
(৬) তারিখু ইবনে আসাকির ৫৪/১১৭।
ইবনে ওয়াহাব আব্দুল জাব্বার আল-আইলি থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম বিন আবি আবলাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মদিনায় পৌঁছে ইবনুল মুসায়্যিব এবং অন্যদের পেলাম; উমর সেদিন বিজ্ঞ চিন্তার দিক থেকে তাঁদের সবাইকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন(২)।(৩)
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, ক্বাদিম আল-বারবারী একদিন রাবিয়াহ বিন আবি আবদুর রহমানের কাছে উমর বিন আবদুল আজিজের মদিনার বিচারকার্যের(৪) কোনো একটি বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন রাবিয়াহ তাঁকে বললেন: "তুমি কি বলতে চাচ্ছো যে তিনি ভুল করেছেন? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তিনি কখনোই ভুল করেননি।"
আনাস বিন মালিক থেকে বিভিন্ন সূত্রে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: "আমি এই যুবক—অর্থাৎ উমর বিন আবদুল আজিজ—মদিনার দায়িত্বে থাকাকালীন তাঁর পিছনে নামাজ পড়েছি; তাঁর নামাজের মতো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজের সাদৃশ্যপূর্ণ নামাজ আর কারো পিছনে কখনো পড়িনি।" বর্ণনাকারীগণ বলেন: তিনি রুকু এবং সিজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করতেন এবং কিয়াম (দাঁড়ানো) ও কুয়ুদ (বসা) সংক্ষিপ্ত করতেন।(৫)
একটি সহিহ বর্ণনায় এসেছে: তিনি রুকু ও সিজদায় দশবার করে তাসবিহ পাঠ করতেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস আমাকে বর্ণনা করেছেন আবু নাজর আল-মাদিনী থেকে, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান বিন ইয়াসারকে উমর বিন আবদুল আজিজের কাছ থেকে বেরিয়ে আসতে দেখে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি উমরের কাছ থেকে আসছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "আপনারা তাঁকে শিক্ষা দিচ্ছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ, তিনি আপনাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী।"(৬)--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "খায়সামাহ" এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে: "হাজম", উভয়টিই লেখনীগত ভুল; মূল পাঠটি ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থ এবং তাহজিবুল কামাল (৩৩/৯৩) ও আল-ইকমাল-এর জীবনী থেকে সংশোধিত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁদের ডেকেছেন"।
(৩) বর্ণনার শুরুতে কিছু অংশ বাদ পড়েছে এবং শেষে (ক) পাণ্ডুলিপিতে লেখনীগত ভুল ও বিকৃতি ঘটেছে। (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে, যা ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থের (৫৪/১১২) বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "বিচারসমূহ", তবে (হ) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাসগ্রন্থ থেকে বর্তমান পাঠটি গৃহীত। এই অংশে এ ধরনের লেখনীগত ভুল অনেক রয়েছে, যা আমি টীকা প্রদান না করেই সামনে সংশোধন করে যাব।
(৫) তারিখু ইবনে আসাকির ৫৪/১১৪।
(৬) তারিখু ইবনে আসাকির ৫৪/১১৭।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 9)