وكان فيمن حبس أعرابي وُجد يبول في أصل ربض مدينة واسط، وكان فيمن أُطلق فأنشأ يقول:
إذا نحنُ جاوزنا مدينةَ واسطٍ … خرينا وصلينا بغير حسابِ(1)
وقد كان الحجاج مع هذا العنف الشديد لا يستخرج من خراج العراق كبير أمر.
قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي: حدّثنا سليمان بن أبي شيخ(2)، حدّثنا صالح بن سليمان قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة لقد ولي العراق وهو أوفر ما يكون في العمارة، فأخَسَّ به إلى أن صيَّره إلى أربعين ألف ألف، ولقد أدَّى إليّ عمالي في عامي هذا ثمانين ألف ألف، وإن بقيت إلى قابل رجوت أن يؤدي إليّ ما أُدّي إلى عمر بن الخطاب مئة ألف ألف وعشرة آلاف ألف(3).
وقال أبو بكر بن المقري: حدّثنا أبو عروبة، حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا أبي: سمعت جدي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا تستن بسنته، فإنه كان يصلِّي الصلاة لغير وقتها، ويأخذ الزكاة من غير حقها، وكان لما سوى ذلك أضيع(4).
وقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا سعيد بن أسد، حدّثنا ضمرة، عن الرَّيَّان بن مسلم. قال: بعث عمر بن عبد العزيز بآل بيت أبي عقيل - أهل بيت الحجاج - إلى صاحب اليمن وكتب إليه: أما بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شرّ بيت في العرب، ففرّقهم في العمل على قدر هوانهم على الله وعلينا، وعليك السلام. وإنما نفاهم(5).
وقال الأوزاعي: سمعت القاسم بن مُخيمرة يقول: كان الحجاج ينقض عرى الإسلام(6)، وذكر حكاية.
وقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم: لم يبق للّه حرمة إلا ارتكبها الحَجَّاج بن يوسف(7).
وقال يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش: اختلفوا في الحَجاج فسألوا مجاهدًا فقال: تسألون عن الشيخ الكافر؟!.--------------------------------------------
(1) الخبر في تاريخ دمشق (12/ 184) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 83) والعقد الفريد (3/ 17) وفيه الشطر الثاني: خرينا وبلنا لا نخاف عقابا
(2) في ط: "سنح" محرف.
(3) تاريخ دمشق (12/ 185) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 84) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 323 - 324).
(4) تاريخ دمشق (12/ 187) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 83).
(5) المصدر نفسه.
(6) تاريخ دمشق (12/ 188) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 84).
(7) تهذيب تاريخ دمشق (4/ 84) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 324).
إذا نحنُ جاوزنا مدينةَ واسطٍ … خرينا وصلينا بغير حسابِ(1)
وقد كان الحجاج مع هذا العنف الشديد لا يستخرج من خراج العراق كبير أمر.
قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي: حدّثنا سليمان بن أبي شيخ(2)، حدّثنا صالح بن سليمان قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة لقد ولي العراق وهو أوفر ما يكون في العمارة، فأخَسَّ به إلى أن صيَّره إلى أربعين ألف ألف، ولقد أدَّى إليّ عمالي في عامي هذا ثمانين ألف ألف، وإن بقيت إلى قابل رجوت أن يؤدي إليّ ما أُدّي إلى عمر بن الخطاب مئة ألف ألف وعشرة آلاف ألف(3).
وقال أبو بكر بن المقري: حدّثنا أبو عروبة، حدّثنا عمرو بن عثمان، حدّثنا أبي: سمعت جدي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا تستن بسنته، فإنه كان يصلِّي الصلاة لغير وقتها، ويأخذ الزكاة من غير حقها، وكان لما سوى ذلك أضيع(4).
وقال يعقوب بن سفيان: حدّثنا سعيد بن أسد، حدّثنا ضمرة، عن الرَّيَّان بن مسلم. قال: بعث عمر بن عبد العزيز بآل بيت أبي عقيل - أهل بيت الحجاج - إلى صاحب اليمن وكتب إليه: أما بعد فإني قد بعثت بآل أبي عقيل وهم شرّ بيت في العرب، ففرّقهم في العمل على قدر هوانهم على الله وعلينا، وعليك السلام. وإنما نفاهم(5).
وقال الأوزاعي: سمعت القاسم بن مُخيمرة يقول: كان الحجاج ينقض عرى الإسلام(6)، وذكر حكاية.
وقال أبو بكر بن عياش: عن عاصم: لم يبق للّه حرمة إلا ارتكبها الحَجَّاج بن يوسف(7).
وقال يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش: اختلفوا في الحَجاج فسألوا مجاهدًا فقال: تسألون عن الشيخ الكافر؟!.--------------------------------------------
(1) الخبر في تاريخ دمشق (12/ 184) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 83) والعقد الفريد (3/ 17) وفيه الشطر الثاني: خرينا وبلنا لا نخاف عقابا
(2) في ط: "سنح" محرف.
(3) تاريخ دمشق (12/ 185) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 84) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 323 - 324).
(4) تاريخ دمشق (12/ 187) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 83).
(5) المصدر نفسه.
(6) تاريخ دمشق (12/ 188) وتهذيب تاريخ دمشق (4/ 84).
(7) تهذيب تاريخ دمشق (4/ 84) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 324).
বন্দিদের মধ্যে একজন বেদুইন ছিল যাকে ওয়াসিত শহরের প্রাচীরের পাদদেশে প্রস্রাব করতে দেখা গিয়েছিল। তাকে যখন মুক্তি দেওয়া হয়, তখন সে কাব্য করে বলতে লাগল:
আমরা যখন ওয়াসিত শহর অতিক্রম করব ... তখন কোনো হিসেব (ভয়) ছাড়াই মলত্যাগ করব এবং সালাত আদায় করব।(১)
এত তীব্র কঠোরতা সত্ত্বেও হাজ্জাজ ইরাকের ভূমি রাজস্ব থেকে খুব বেশি কিছু আদায় করতে পারতেন না।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবরাহিম আল-হারবি বর্ণনা করেন: সুলায়মান বিন আবি শায়খ(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ বিন সুলায়মান বলেছেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ বলেছেন: "যদি বিশ্বের সকল জাতি তাদের মধ্যকার পাপিষ্ঠদের নিয়ে আসে এবং আমরা হাজ্জাজকে নিয়ে আসি, তবে আমরাই তাদের ওপর প্রবল হব। হাজ্জাজ দুনিয়া বা আখিরাত কোনোটির জন্যই উপযুক্ত ছিল না। সে যখন ইরাকের দায়িত্বভার গ্রহণ করে তখন তা অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল, কিন্তু সে সেটিকে হ্রাস করে মাত্র চার কোটি (দিরহামে) নামিয়ে আনে। অথচ আমার গভর্নররা এই বছরেই আমার নিকট আট কোটি (দিরহাম) পৌঁছে দিয়েছে। আর যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আশা করি যে উমর ইবনুল খাত্তাবের সময়ে যা আদায় হতো অর্থাৎ এগারো কোটি (দিরহাম) আমার নিকট আদায় হবে।"(৩)
আবু বকর বিন আল-মুকরি বর্ণনা করেন: আবু আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমি আমার দাদাকে বলতে শুনেছি: উমর বিন আব্দুল আজিজ আদি বিন আরতাহ-এর নিকট লিখেছিলেন: "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি হাজ্জাজের তরীকা অনুসরণ করছেন। সুতরাং আপনি তার পথ অনুসরণ করবেন না; কেননা সে অসময়ে সালাত আদায় করত এবং অন্যায়ভাবে জাকাত গ্রহণ করত। আর অন্যান্য বিষয়ে সে আরও বেশি উদাসীন ছিল।"(৪)
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেন: সাঈদ বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দামরাহ আমাদের নিকট আর-রাইয়ান বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ আবু আকিল পরিবারকে—যারা হাজ্জাজের পরিবার—ইয়ামেনের গভর্নরের নিকট পাঠিয়ে দেন এবং তাকে লিখে পাঠান: "অতঃপর, আমি আপনার নিকট আবু আকিল পরিবারকে পাঠিয়েছি, যারা আরবদের মধ্যে নিকৃষ্টতম পরিবার। সুতরাং আল্লাহর নিকট এবং আমাদের নিকট তাদের লাঞ্ছনার মাত্রা অনুযায়ী তাদের বিভিন্ন কর্মস্থলে বিচ্ছিন্ন করে দিন। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদের নির্বাসিত করেছিলেন।(৫)
আল-আওযাই বর্ণনা করেন: আমি আল-কাসিম বিন মুখাইমিরাহ-কে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ ইসলামের রজ্জুসমূহ একের পর এক ছিন্ন করত। এরপর তিনি একটি ঘটনা বর্ণনা করলেন।(৬)
আবু বকর বিন আইয়াশ আসিম থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর এমন কোনো পবিত্র বিষয় অবশিষ্ট ছিল না যা হাজ্জাজ বিন ইউসুফ লঙ্ঘন করেনি।(৭)
ইয়াহইয়া বিন ঈসা আল-রামলি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেন: লোকেরা হাজ্জাজ সম্পর্কে মতভেদ করল, অতঃপর তারা মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "তোমরা কি সেই কাফির বৃদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?!"--------------------------------------------
(১) সংবাদটি তারিখ দিমাশক (১২/১৮৪), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৩) এবং আল-ইকদুল ফারিদ (৩/১৭)-এ রয়েছে। সেখানে কবিতার দ্বিতীয় চরণের পাঠভেদ রয়েছে: "আমরা মলত্যাগ করেছি এবং প্রস্রাব করেছি, কোনো শাস্তির ভয় ছাড়াই।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: "সানাহ" (বিকৃত পাঠ)।
(৩) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৫), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩২৩-৩২৪)।
(৪) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৭), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৩)।
(৫) একই উৎস।
(৬) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৮), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪)।
(৭) তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩২৪)।
আমরা যখন ওয়াসিত শহর অতিক্রম করব ... তখন কোনো হিসেব (ভয়) ছাড়াই মলত্যাগ করব এবং সালাত আদায় করব।(১)
এত তীব্র কঠোরতা সত্ত্বেও হাজ্জাজ ইরাকের ভূমি রাজস্ব থেকে খুব বেশি কিছু আদায় করতে পারতেন না।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং ইবরাহিম আল-হারবি বর্ণনা করেন: সুলায়মান বিন আবি শায়খ(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ বিন সুলায়মান বলেছেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ বলেছেন: "যদি বিশ্বের সকল জাতি তাদের মধ্যকার পাপিষ্ঠদের নিয়ে আসে এবং আমরা হাজ্জাজকে নিয়ে আসি, তবে আমরাই তাদের ওপর প্রবল হব। হাজ্জাজ দুনিয়া বা আখিরাত কোনোটির জন্যই উপযুক্ত ছিল না। সে যখন ইরাকের দায়িত্বভার গ্রহণ করে তখন তা অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল, কিন্তু সে সেটিকে হ্রাস করে মাত্র চার কোটি (দিরহামে) নামিয়ে আনে। অথচ আমার গভর্নররা এই বছরেই আমার নিকট আট কোটি (দিরহাম) পৌঁছে দিয়েছে। আর যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আশা করি যে উমর ইবনুল খাত্তাবের সময়ে যা আদায় হতো অর্থাৎ এগারো কোটি (দিরহাম) আমার নিকট আদায় হবে।"(৩)
আবু বকর বিন আল-মুকরি বর্ণনা করেন: আবু আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর বিন উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমি আমার দাদাকে বলতে শুনেছি: উমর বিন আব্দুল আজিজ আদি বিন আরতাহ-এর নিকট লিখেছিলেন: "আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি হাজ্জাজের তরীকা অনুসরণ করছেন। সুতরাং আপনি তার পথ অনুসরণ করবেন না; কেননা সে অসময়ে সালাত আদায় করত এবং অন্যায়ভাবে জাকাত গ্রহণ করত। আর অন্যান্য বিষয়ে সে আরও বেশি উদাসীন ছিল।"(৪)
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেন: সাঈদ বিন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দামরাহ আমাদের নিকট আর-রাইয়ান বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ আবু আকিল পরিবারকে—যারা হাজ্জাজের পরিবার—ইয়ামেনের গভর্নরের নিকট পাঠিয়ে দেন এবং তাকে লিখে পাঠান: "অতঃপর, আমি আপনার নিকট আবু আকিল পরিবারকে পাঠিয়েছি, যারা আরবদের মধ্যে নিকৃষ্টতম পরিবার। সুতরাং আল্লাহর নিকট এবং আমাদের নিকট তাদের লাঞ্ছনার মাত্রা অনুযায়ী তাদের বিভিন্ন কর্মস্থলে বিচ্ছিন্ন করে দিন। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদের নির্বাসিত করেছিলেন।(৫)
আল-আওযাই বর্ণনা করেন: আমি আল-কাসিম বিন মুখাইমিরাহ-কে বলতে শুনেছি: হাজ্জাজ ইসলামের রজ্জুসমূহ একের পর এক ছিন্ন করত। এরপর তিনি একটি ঘটনা বর্ণনা করলেন।(৬)
আবু বকর বিন আইয়াশ আসিম থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর এমন কোনো পবিত্র বিষয় অবশিষ্ট ছিল না যা হাজ্জাজ বিন ইউসুফ লঙ্ঘন করেনি।(৭)
ইয়াহইয়া বিন ঈসা আল-রামলি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেন: লোকেরা হাজ্জাজ সম্পর্কে মতভেদ করল, অতঃপর তারা মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "তোমরা কি সেই কাফির বৃদ্ধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ?!"--------------------------------------------
(১) সংবাদটি তারিখ দিমাশক (১২/১৮৪), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৩) এবং আল-ইকদুল ফারিদ (৩/১৭)-এ রয়েছে। সেখানে কবিতার দ্বিতীয় চরণের পাঠভেদ রয়েছে: "আমরা মলত্যাগ করেছি এবং প্রস্রাব করেছি, কোনো শাস্তির ভয় ছাড়াই।"
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: "সানাহ" (বিকৃত পাঠ)।
(৩) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৫), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩২৩-৩২৪)।
(৪) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৭), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৩)।
(৫) একই উৎস।
(৬) তারিখ দিমাশক (১২/১৮৮), তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪)।
(৭) তাহজিবু তারিখ দিমাশক (৪/৮৪), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩২৪)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 321)