جانَيْكَ مَن يجني عليكَ وَقْد(1) … تعدَّي الصِّحاحَ مَباركُ الجَرَبِ
ولربَّ مأخوذٍ بذنبِ قَريبهِ … ونجا المُقارفُ صاحبُ الذنْبِ؟
فقال الرجل: أيها الأمير! إني سمعت الله يقول غير هذا [وقول الله أصدق من هذا] قال: وما قال؟ قال {قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ} [يوسف: 78 - 79] قال: يا غلام أعد اسمه في الديوان وابن داره، وأعطه عطاءه، ومرْ مناديًا ينادي: صدق الله وكذب الشاعر.
وقال الهيثم بن عدي: عن ابن عباس: كتب عبد الملك إلى الحجاج أن ابعث إليّ برأس أسلم بن عبد البكري لما بلغني عنه، فأحضره الحجاج فقال: أيها الأمير أنت الشاهد وأمير المؤمنين الغائب، وقال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6] وما بلغه باطل، وإني أعول أربعة وعشرين امرأة ما لهن كاسب غيري وهن بالباب، فأمر الحجاج بإحضارهن، فلما حضرن جعلت هذه تقول: أنا خالته، وهذه أنا عمته، وهذه أنا أخته، وهذه أنا زوجته، وهذه أنا بنته، وتقدمت إليه جارية فوق الثمان ودون العشرة، فقال لها الحجاج: من أنت؟ فقالت: أنا ابنته، ثم قالت: أصلح الله الأمير، وجثت على ركبتيها وقالت:
أحجّاجُ لم تشهد مقامَ بناتهِ … وعماتهِ يندبنهُ الليلَ أجمعا
أحجاجُ كم تقتلْ بهِ إن قتلتهُ … ثمانًا وعشرًا واثنتين وأربعا
أحجاجُ من هذا يقوم مقامهُ … علينا فمهلًا إنْ تزدنا تضعضعا
أحجاج إما أن تجودَ بنعمةٍ … علينا وإما أن تُقَتِّلنا معا
قال: فبكى الحجاج وقال: واللّه لا أعنت عليكن ولا زدتكن تضعضعًا، ثم كتب إلى عبد الملك بما قال الرَّجل، وبما قالت ابنته هذه، فكتب عبد الملك إلى الحجاج يأمره بإطلاقه وحسن صلته وبالإحسان إلى هذه الجارية وتفقدها في كل وقت(2).
[وقيل: إن الحجاج خطب يومًا فقال: أيها الناس الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على عذاب الله. فقام إليه رجل فقال له: ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل حياءك، تفعل ما تفعل وتقول مثل هذا الكلام؟ خبث وضل سعيك، فقال للحرس خذوه، فلما فرغ من خطبته قال له: ما الذي جرأك علي؟ فقال: ويحك يا حجاج، أنت تجترئ على الله ولا اجترئ أنا عليك، ومن أنت حتى لا أجترئ عليك وأنت تجترئ على الله رب العالمين، فقال: خلوا سبيله، فأطلق](3).--------------------------------------------
(1) في ابن عساكر وتهذيبه: جانيك من يجني عليك وقد.
(2) الخبر في تاريخ دمشق (12/ 145 - 146) وتهذيب ابن عساكر (4/ 64 - 65).
(3) ما بين معكوفين زيادة من ط، والخبر في تاريخ ابن عساكر التهذيب (4/ 63) ووفيات الأعيان (2/ 31) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 319).
তোমার অনিষ্টকারী সে-ই যে তোমার বিরুদ্ধে অপরাধ করে, আর কখনো কখনো... অসুস্থ উটের আস্তানা সুস্থ উটকেও সংক্রমিত করে।
কতজনই তো তার নিকটাত্মীয়ের পাপে ধৃত হয়... অথচ মূল অপরাধী ও পাপের হোতা মুক্তি পেয়ে যায়?
তখন লোকটি বললেন: হে আমির! আমি আল্লাহকে এর বিপরীত কথা বলতে শুনেছি [এবং আল্লাহর বাণী এর চেয়ে সত্য]। তিনি বললেন: আল্লাহ কী বলেছেন? তিনি বললেন: {তারা বলল, ‘হে আজিজ! তার পিতা খুব বৃদ্ধ মানুষ, সুতরাং আপনি আমাদের একজনকে তার স্থলে গ্রহণ করুন। আমরা আপনাকে অতি দয়ালু মনে করছি’ (৭৮) তিনি বললেন, ‘আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যে, যার কাছে আমরা আমাদের মাল পেয়েছি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে পাকড়াও করা থেকে; তবে তো আমরা অবশ্যই অবিচারকারী হয়ে যাব’} [ইউসুফ: ৭৮ - ৭৯]। তিনি বললেন: হে বালক! দপ্তরে ওর নাম পুনরায় লিপিবদ্ধ করো, ওর গৃহ নির্মাণ করো, ওকে ওর প্রাপ্য প্রদান করো এবং একজন ঘোষককে ঘোষণা করতে বলো: আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং কবি মিথ্যা বলেছে।
হাইসাম বিন আদি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক হাজ্জাজকে লিখে পাঠালেন যে, আসলাম বিন আব্দুল বকরি সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তার পরিপ্রেক্ষিতে তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। হাজ্জাজ তাকে উপস্থিত করলেন। সে বলল: হে আমির! আপনি প্রত্যক্ষদর্শী আর আমিরুল মুমিনীন অনুপস্থিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, যদি কোন পাপাচারী তোমাদের কাছে কোন সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, পাছে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোন সম্প্রদায়ের অনিষ্ট সাধন করো এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হতে হয়} [হুজুরাত: ৬]। আর তার কাছে যা পৌঁছেছে তা সম্পূর্ণ মিথ্যা। আমি চব্বিশজন নারীর ভরণ-পোষণ করি, আমি ছাড়া তাদের কোনো উপার্জনকারী নেই এবং তারা এই দরজার কাছেই দাঁড়িয়ে আছে। হাজ্জাজ তাদের উপস্থিত করার আদেশ দিলেন। তারা উপস্থিত হলে একেকজন বলতে লাগল: আমি তার খালা, আমি তার ফুফু, আমি তার বোন, আমি তার স্ত্রী, আর এ আমার কন্যা। তখন আট থেকে দশ বছরের মাঝামাঝি এক বালিকা সামনে এগিয়ে এলো। হাজ্জাজ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কে? সে বলল: আমি তার কন্যা। তারপর সে বলল: আল্লাহ আমিরকে সুপথে রাখুন। সে হাঁটু গেড়ে বসল এবং বলল:
হে হাজ্জাজ! আপনি তো তার কন্যাদের করুণ দশা দেখেননি... এবং তার ফুফুরা সারারাত তার জন্য বিলাপ করে।
হে হাজ্জাজ! যদি আপনি তাকে হত্যা করেন, তবে তার সাথে কতজনকে হত্যা করবেন... আট, দশ, দুই এবং চারজনকে।
হে হাজ্জাজ! আমাদের দেখাশোনার জন্য কে তার স্থলাভিষিক্ত হবে... সুতরাং কিছুটা সহনশীল হোন, আমাদের দুর্দশা আর বাড়াবেন না।
হে হাজ্জাজ! হয় আপনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন... অথবা আমাদের সকলকে একসাথেই হত্যা করুন।
বর্ণনাকারী বলেন: হাজ্জাজ কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের অনিষ্ট হতে দেব না এবং তোমাদের দুর্দশাও আর বাড়াব না। তারপর তিনি সেই লোকটির বক্তব্য এবং তার কন্যার কথা লিখে আব্দুল মালিককে পাঠালেন। আব্দুল মালিক হাজ্জাজকে লিখে পাঠালেন তাকে মুক্তি দেওয়ার জন্য, তার সাথে সৌজন্যমূলক ব্যবহার করতে এবং এই বালিকার প্রতি সদয় হতে ও সর্বদা তার খোঁজখবর নিতে(২)।
[বলা হয় যে: একদিন হাজ্জাজ ভাষণ দিচ্ছিলেন, তিনি বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহর হারামকৃত বিষয় হতে ধৈর্য ধারণ করা আল্লাহর আযাবের ওপর ধৈর্য ধরার চেয়ে সহজ। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাকে বলল: ধিক তোমার ওপর হে হাজ্জাজ! তোমার চেহারা কত নির্লজ্জ আর তোমার লজ্জা কত সামান্য! তুমি যা করার তা-ই করো আর মুখে এসব কথা বলো? তোমার কর্ম মন্দ ও বিভ্রান্তিপূর্ণ। তখন তিনি প্রহরীদের বললেন: একে পাকড়াও করো। ভাষণ শেষ করে তিনি তাকে বললেন: আমার বিরুদ্ধে কথা বলার সাহস তোমায় কে দিল? সে বলল: ধিক তোমার ওপর হে হাজ্জাজ! তুমি আল্লাহর সাথে স্পর্ধা দেখাও আর আমি তোমার সামনে সাহস দেখাব না? তুমি কে যে আমি তোমার সামনে সাহস দেখাব না, অথচ তুমি বিশ্বজাহানের রব আল্লাহর সাথে স্পর্ধা প্রদর্শন করো? তিনি বললেন: ওর পথ ছেড়ে দাও। ফলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।](৩)--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির ও তার তাহজিবে রয়েছে: তোমার অনিষ্টকারী সে-ই যে তোমার বিরুদ্ধে অপরাধ করে।
(২) এই সংবাদটি তারিখু দিমাশক (১২/ ১৪৫-১৪৬) এবং তাহজিবে ইবনে আসাকিরে (৪/ ৬৪-৬৫) রয়েছে।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটি ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপির সংযোজন। ঘটনাটি তারিখু ইবনে আসাকির তাহজিব (৪/ ৬৩), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ৩১) এবং তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলী/ পৃ. ৩১৯) গ্রন্থে রয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 308)