কথার মাধ্যমে, এবং বলা হয়েছে: কাজের মাধ্যমে। প্রথম মতটিকে মহান আল্লাহর এই বাণী সমর্থন করে: "আমাদের পক্ষ থেকে অবশ্যই তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি স্পর্শ করবে।" সুতরাং তারা তাদেরকে হত্যা ও লাঞ্ছনার হুমকি দিয়েছিল।
"তারা বলল: তোমাদের অশুভ লক্ষণ তোমাদের সাথেই রয়েছে।" অর্থাৎ: তা তোমাদের দিকেই প্রতীয়মান। "তা কি এজন্য যে তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়েছে?" অর্থাৎ: আমরা তোমাদেরকে হিদায়াতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছি এবং তার দিকে আহ্বান করেছি বলে তোমরা আমাদের হত্যা ও লাঞ্ছনার হুমকি দিচ্ছ? "বরং তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী জাতি।" অর্থাৎ: তোমরা সত্য গ্রহণ করো না এবং তা চাও না।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর শহরের দূরপ্রান্ত থেকে এক ব্যক্তি ছুটে এল," অর্থাৎ রাসুলদের সাহায্য করতে এবং তাঁদের প্রতি ঈমান প্রকাশ করতে। "সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা রাসুলদের অনুসরণ করো (২০)। অনুসরণ করো তাদের, যারা তোমাদের কাছে কোনো বিনিময় চায় না এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।" অর্থাৎ: তারা কোনো পারিশ্রমিক বা বিনিময় ছাড়াই তোমাদেরকে বিশুদ্ধ সত্যের দিকে আহ্বান করছে। অতঃপর তিনি তাদেরকে এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দিলেন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করতে নিষেধ করলেন, যা দুনিয়া বা আখিরাতে কোনো উপকার করতে পারে না। "নিশ্চয়ই তখন আমি স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হব।" অর্থাৎ: যদি আমি আল্লাহর ইবাদত পরিত্যাগ করি এবং তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করি। তারপর তিনি রাসুলদের সম্বোধন করে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শোনো।" বলা হয়েছে: তোমরা আমার কথা শোনো এবং তোমাদের রবের নিকট আমার হয়ে এর সাক্ষ্য দিও... আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো— হে আমার কওম! তোমরা প্রকাশ্যে আল্লাহর রাসুলদের প্রতি আমার ঈমান আনার কথা শুনে নাও। অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। বলা হয়েছে: পাথর ছুড়ে, আবার বলা হয়েছে: কামড়ে বা ছিঁড়ে। আরও বলা হয়েছে: তারা একযোগে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাকে হত্যা করল। ইবনে ইসহাক তাঁর জনৈক সাথীর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাকে পা দিয়ে মাড়িয়ে দিল, এমনকি তার নাড়িভুঁড়ি বের করে ফেলল(১)।
আস-সাওরী আসেম আল-আহওয়াল থেকে এবং তিনি আবু মাজলায থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই লোকটির নাম ছিল হাবীব বিন মুররী। এরপর বলা হয়েছে: তিনি কাঠমিস্ত্রি ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি রশি তৈরিকারক ছিলেন। কেউ বলেছেন: তিনি মুচি ছিলেন। কেউ বলেছেন: তিনি ধোপা ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি সেখানে একটি গুহায় ইবাদত করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: হাবীব নাজ্জার কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ছিলেন এবং তিনি প্রচুর সদকা করতেন; তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করেছিল। এজন্যই মহান আল্লাহ বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশ করো।" অর্থাৎ যখন তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করল, আল্লাহ তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন। যখন তিনি জান্নাতের সজীবতা ও আনন্দ দেখলেন, তখন "তিনি বললেন: হায়! আমার কওম যদি জানত (২৬)! কিসের বিনিময়ে আমার রব আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।" অর্থাৎ: যাতে তারা আমি যে বিষয়ের প্রতি ঈমান এনেছি তার প্রতি ঈমান আনত এবং আমার যা অর্জিত হয়েছে তাও তাদের অর্জিত হতো।
ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি জীবিত থাকাবস্থায় তাঁর কওমকে নসিহত করেছিলেন— "হে আমার কওম! তোমরা রাসুলদের অনুসরণ করো"; এবং মৃত্যুর পর নসিহত করেছিলেন— "হায়! আমার কওম যদি জানত (২৬)! কিসের বিনিময়ে আমার রব আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।" এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন(৪)।
কাতাদাহও অনুরূপ বলেছেন: মুমিনকে সর্বদা কল্যাণকামী হিসেবেই পাওয়া যায়, সে কখনো প্রতারক হয় না; কারণ সে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সম্মান প্রত্যক্ষ করেছে। "হায়! আমার কওম যদি জানত..." আল্লাহর কসম, তিনি কামনা করেছিলেন যেন তাঁর কওম জানতে পারে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে কী সম্মান প্রত্যক্ষ করেছেন এবং তিনি কী অবস্থায় আছেন। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর কসম, তাঁকে হত্যার পর আল্লাহ তাঁর কওমকে আর কোনো তিরস্কার করেননি: "তা কেবল একটি বিকট চিৎকারই ছিল, অমনি তারা সব নিথর হয়ে গেল।" এবং তাঁর বাণী—--------------------------------------------
(১) "তার নাড়িভুঁড়ি বের করে ফেলল": তার অন্ত্রসমূহ। দেখুন: তাফসিরে তাবারী (১০/ ৪৩৬)।
(২) এটি ইবনে জারীর তাফসিরে (১০/ ৪৩৩) বর্ণনা করেছেন।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১০/ ৪৩৩ - ৪৩৪)।
(৪) যেমন আদ-দুররুল মানসুর-এ (৭/ ৫১) রয়েছে।
(৫) এটি ইবনে জারীর তাফসিরে (১০/ ৪৩৬) বর্ণনা করেছেন।