সেই গর্তের দিকে, যেখানে তিনি (নবী) ছিলেন; অতঃপর তারা তাঁকে সেখানে খুঁজলো কিন্তু পেল না। তাদের সম্প্রদায়ের লোকদের মনে নতুন ভাবনার উদয় হয়েছিল, তাই তারা তাঁকে বের করে আনল এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনল ও তাঁকে সত্য বলে মেনে নিল। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তাদের নবী সেই কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিটি সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞেস করতেন যে, সে কী করছে? তারা বলত: আমরা জানি না। এভাবে একসময় আল্লাহ সেই নবীর জান কবজ করলেন এবং এরপর সেই কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিটি তার ঘুম থেকে জাগ্রত হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই সেই কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিটিই প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে"(১); তবে এটি একটি মুরসাল হাদীস, এবং এ ধরণের বর্ণনার ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। সম্ভবত এই কাহিনীর বিস্তারিত বর্ণনা মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজী-র উক্তি থেকে এসেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর ইবনে জারীর নিজেই তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এদেরকে কুরআনে বর্ণিত ‘আসহাবুর রাস’ বা কূয়াবাসী হিসেবে গণ্য করা বৈধ নয়। তিনি বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা আসহাবুর রাস সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাদের ধ্বংস করে দিয়েছেন। অথচ এদের মনে শুভবুদ্ধির উদয় হয়েছিল এবং তারা তাদের নবীর প্রতি ঈমান এনেছিল। তবে আল্লাহই ভালো জানেন, হতে পারে এমন কোনো ঘটনা ঘটেছিল যে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের ধ্বংসের পর নবীর প্রতি ঈমান এনেছিল।
অতঃপর তিনি (ইবনে জারীর) মত প্রকাশ করেছেন যে তারা ‘আসহাবুল উখদুদ’ (গর্তওয়ালা), তবে পূর্বোল্লিখিত কারণে এটি একটি দুর্বল মত। কেননা আসহাবুল উখদুদ-এর কাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা তাওবা না করলে পরকালে তাদের শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদের (পার্থিব) ধ্বংসের কথা উল্লেখ করা হয়নি; অথচ তিনি (আল্লাহ) আসহাবুর রাস-এর ধ্বংসের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই জনপদবাসী যারা সূরা ইয়াসিন-এর কাহিনীভুক্ত ব্যক্তিবর্গ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তাদের কাছে জনপদবাসীর উদাহরণ বর্ণনা করুন, যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন। (১৩) যখন আমি তাদের কাছে দু’জন পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অতঃপর আমি তৃতীয় একজনের মাধ্যমে শক্তি জোগালাম। তারা বলল, ‘নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি।’ (১৪) তারা বলল, ‘তোমরা তো আমাদের মতো মানুষ ছাড়া আর কিছু নও। আর দয়াময় আল্লাহ তো কিছুই নাযিল করেননি। তোমরা কেবল মিথ্যাই বলছ।’ (১৫) রাসূলগণ বললেন, ‘আমাদের রব জানেন যে আমরা অবশ্যই তোমাদের কাছে প্রেরিত হয়েছি।’ (১৬) ‘আর স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আমাদের আর কোনো দায়িত্ব নেই।’ (১৭) তারা বলল, ‘আমরা তোমাদের অলক্ষণ মনে করছি। যদি তোমরা নিবৃত্ত না হও, তবে আমরা অবশ্যই তোমাদের পাথর মেরে হত্যা করব এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।’ (১৮) রাসূলগণ বললেন, ‘তোমাদের অলক্ষণ তোমাদের সাথেই। এটা কি এজন্য যে, তোমাদের উপদেশ দেওয়া হচ্ছে? বরং তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী এক জাতি।’ (১৯) তখন শহরের প্রান্তদেশ থেকে এক ব্যক্তি দৌড়ে এল। সে বলল, ‘হে আমার কওম! তোমরা রাসূলদের অনুসরণ করো।’ (২০) ‘তাদের অনুসরণ করো যারা তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চায় না এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত।’ (২১) ‘আর আমার কী হয়েছে যে, আমি তাঁর ইবাদত করব না যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন? আর তাঁরই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে।’ (২২) ‘আমি কি তাঁর পরিবর্তে অন্য ইলাহ গ্রহণ করব? দয়াময় (আল্লাহ) যদি আমার কোনো ক্ষতি করতে চান, তবে তাদের সুপারিশ আমার কোনো কাজে আসবে না এবং তারা আমাকে উদ্ধার করতে পারবে না।’ (২৩) ‘সেক্ষেত্রে আমি অবশ্যই প্রকাশ্য ভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত হব।’ (২৪) ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছি, অতএব তোমরা আমার কথা শোনো।’ (২৫) তাকে বলা হলো, ‘জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সে বলল, ‘হায়! আমার কওম যদি জানতে পারত—’ (২৬) ‘যে কারণে আমার রব আমাকে ক্ষমা করেছেন এবং আমাকে সম্মানিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।’ (২৭) আর তাঁর পরে আমি তাঁর কওমের ওপর আকাশ থেকে কোনো সৈন্যবাহিনী নাযিল করিনি এবং আমি নাযিলকারীও ছিলাম না। (২৮) তা ছিল কেবল এক মহানাদ, ফলে মুহূর্তের মধ্যে তারা নিথর হয়ে গেল।} [ইয়াসিন: ১৩ - ২৯]।--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তাঁর তাফসীরে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (৯/৩৯০-৩৯১) এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন (৬/২৫৭-২৫৮)।
(২) দেখুন তাফসীরে তাবারী (৯/৩৯১)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৯/৩৯১)।