অতঃপর সাতষট্টি হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরেই(১) ইব্রাহিম বিন আল-আশতার আন-নাখায়ির হাতে উবায়দুল্লাহ বিন জিয়াদের মৃত্যু ঘটে। ঘটনাটি ছিল এরূপ যে, ইব্রাহিম বিন আল-আশতার গত বছরের জিলহজ মাসের আট দিন বাকি থাকতে কুফা থেকে বের হয়েছিলেন। এই বছরের শুরুতে তিনি মুসিল ভূখণ্ডে ইবনে জিয়াদের সন্ধানে অগ্রসর হচ্ছিলেন। তাঁদের উভয়ের সম্মিলিত হওয়ার স্থানটি ছিল খাজির(২) নামক একটি জায়গা, যা মুসিল থেকে পাঁচ ফারসাখ দূরে অবস্থিত। ইবনে আশতারের সাথে ছিল আট হাজার সৈন্য এবং ইবনে জিয়াদের সাথে ছিল সিরিয়াবাসীদের চল্লিশ হাজার সৈন্য। ইবনে আশতার অত্যন্ত সুশৃঙ্খল বিন্যাস ছাড়া পথ চলতেন না। যখন তাঁরা শত্রুবাহিনীর নিকটবর্তী হলেন, তখন উমায়র বিন আল-হুবাব আস-সুলামি এই বলে বার্তা পাঠালেন যে: 'আমি আপনার সাথে আছি।' তিনি রাতে ইবনে আশতারের কাছে এসে তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বায়াত) নিলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তিনি ইবনে জিয়াদের বাহিনীর বাম পার্শ্বের দায়িত্বে রয়েছেন। তিনি ইবনে আশতারকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, যুদ্ধের সময় তিনি তাঁর লোকজন নিয়ে পলায়ন করবেন। তিনি আরও বললেন: 'এই লোকদের সাথে দীর্ঘ সময় যুদ্ধ করবেন না, কারণ তারা সংখ্যায় আপনাদের চেয়ে অনেক গুণ বেশি। বরং সরাসরি আক্রমণ করুন, কারণ আপনাদের ভয়ে তাদের অন্তর আতঙ্কিত হয়ে আছে।' ইবনে আশতার বললেন: 'এখন আমি বুঝলাম যে আপনি একজন হিতাকাঙ্ক্ষী।' অতঃপর উমায়র ফিরে গেলেন।(৩) ইবনে আশতার সেই রাতে বিনিদ্র অবস্থায় সতর্ক থেকে রাত কাটালেন, ঘুমের জন্য চোখ বন্ধ করেননি। যখন ভোরের সময় ঘনিয়ে এল, তিনি উঠে তাঁর বাহিনীকে সুসজ্জিত করলেন এবং সেনাদলগুলোকে বিন্যস্ত করলেন।(৪) তিনি তাঁর সাথীদের নিয়ে প্রথম ওয়াক্তে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি সওয়ারিতে চড়ে ইবনে জিয়াদের বাহিনীর মুখোমুখি হলেন এবং পদাতিক বাহিনীর সাথে ধীরে ধীরে অগ্রসর হতে লাগলেন। এক উঁচু টিলার ওপর থেকে তিনি ইবনে জিয়াদের বাহিনীর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং দেখলেন যে তাদের কেউ তখনো নড়াচড়া করছে না। যখন তারা তাঁদের দেখতে পেল, তখন তারা হতচকিত হয়ে নিজ নিজ ঘোড়া ও অস্ত্রের দিকে ছুটল। ইবনে আশতার তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বিভিন্ন গোত্রের পতাকাতলে গিয়ে ইবনে জিয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য তাদের উৎসাহিত করতে লাগলেন এবং বললেন: 'এ-ই হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দৌহিত্রের হত্যাকারী। আল্লাহ আজ তাকে আপনাদের সামনে এনেছেন এবং আপনাদের তাকে কাবু করার সুযোগ দিয়েছেন। সুতরাং আপনারা তাকে পাকড়াও করুন; কেননা সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের সাথে এমন জঘন্য আচরণ করেছে যা ফেরাউনও বনী ইসরাঈলের সাথে করেনি। এ-ই সেই ইবনে জিয়াদ, হুসাইনের হত্যাকারী; যে তাকে, তার সন্তানদের এবং তার নারীদের ফোরাত নদীর পানি পান করা থেকে বঞ্চিত করেছিল, তাকে নিজ শহরে ফিরে যেতে বাধা দিয়েছিল এবং ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার কাছে যেতেও বাধা দিয়েছিল, শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করেছে। আল্লাহর কসম, ফেরাউনও তার মতো এমন জঘন্য কর্ম করেনি। আজ আল্লাহ তাকে আপনাদের নাগালে এনে দিয়েছেন। আমি আশা করি আল্লাহ আপনাদের অন্তরকে শান্ত করবেন এবং আপনাদের হাতেই তার রক্ত প্রবাহিত করাবেন।'(৫) এরপর তিনি তাঁর পতাকাতলে অবতরণ করলেন। ইবনে জিয়াদ তার অশ্বারোহী ও পদাতিক এক বিশাল বাহিনী নিয়ে এগিয়ে এল। সে তার ডান পার্শ্বের সেনাদলে হুসাইন বিন নুমায়েরকে এবং বাম পার্শ্বে উমায়র বিন আল-হুবাব আস-সুলামিকে নিযুক্ত করেছিল—যিনি ইবনে আশতারের সাথে গোপন বৈঠক করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এই সংবাদ তারিখুত তাবারী (৬/ ৮৬), ইবনুল আসিরের আল-কামিল (৪/ ২৬২), তারিখুল ইসলাম (৫/ ৫৫) এবং ইবনুল জাওযির আল-মুনতাযাম (৬/ ৬৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে ভুলবশত 'আল-জাদির' রয়েছে। ইয়াকুত বলেছেন: 'খাজির' হলো আলফের পর কাসরাযুক্ত 'যা' এবং শেষে 'রা'। আযহারী ও অন্যরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি ইরবিল ও মুসিলের মধ্যবর্তী একটি নদী, যা ঊর্ধ্ব জাব ও মুসিলের মাঝে অবস্থিত। এটি এমন এক স্থান যেখানে মুখতারের শাসনামলে উবায়দুল্লাহ বিন জিয়াদ ও ইব্রাহিম বিন মালিক বিন আল-আশতার আন-নাখায়ির মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। এটি ৬৬ হিজরি সালের ঘটনা, মুজামুল বুলদান (২/ ৩৮৬)।
(৩) 'ইবনে আশতার ছিলেন...' এই অংশ থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (আ) থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি লেখকের অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) অর্থাৎ সেনাদলগুলোকে তাদের নির্দিষ্ট অবস্থানে বিন্যস্ত করলেন। পাণ্ডুলিপি (আ)-এর টীকা।
(৫) মুদ্রিত সংস্করণে এই বাক্যটির পরিবর্তে রয়েছে: 'তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা তার থেকে তোমাদের অন্তরের জ্বালা মিটিয়ে নাও এবং তোমাদের বল্লম ও তলোয়ারকে তার রক্তে রঞ্জিত করো; এ-ই সেই ব্যক্তি যে তোমাদের নবীর পরিবারের সাথে এমন আচরণ করেছে যা সে করেছে। আল্লাহ তাকে তোমাদের হাতে সোপর্দ করেছেন।' এরপর তিনি এই জাতীয় আরও অনেক কথা বলেন। তবে পাণ্ডুলিপি (আ) ও (ব)-এর বর্ণনাটি মূল উৎসগুলোর অধিক নিকটবর্তী।