الراية عبد اللَّه بن سعد بن نفيل، فقاتل قتالًا شديدًا أيضًا [وهو يقول: رحم اللَّه إخوتي، منهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدَّلوا تبديلا](1). وحمل حينئذ ربيعة بن المخارق على أهل العراق حملة منكرة، وتبارز هو وعبد اللَّه بن سعد بن نفيل، ثم اتحدا، فحمل ابن أخي ربيعة على عبد اللَّه بن سعد فقتله، ثم احتمل عمه، فأخذ الراية عبد اللَّه بن وال، فحرَّض الناس على الجهاد وجعل يقول: الرواح إلى الجنة -وذلك بعد العصر- وحمل بالناس ففرَّق من كان حوله، ثم قُتل -وكان من الفقهاء المفتين- قتله أدهم بن محرز الباهلي أمير حرب الشاميين ساعتئذ، فأخذ الراية رفاعة بن شداد، فانحاز بالناس وقد دخل الظلام، ورجع الشاميون إلى رحالهم، وانشمر رفاعة بمن بقي معه راجعًا إلى بلاده، فلما أصبح الشاميون إذا العراقيون قد كرُّوا راجعين إلى بلادهم، فلم يبعثوا وراءهم طلبًا ولا أحدًا [فقطع رفاعة بمن معه الخابور، ومرَّ على قَرقيسيا، فبعث إليهم زفر بن الحارث الطعام والعلف والأطباء، فأقاموا ثلاثًا حتى استراحوا، ثم ارتحلوا](2) فلما وصلوا إلى هِيْت إذا سعد بن حذيفة بن اليمان قد أقبل بمن أطاعه من أهل المدائن قاصدين إلى نصرتهم، فلما أخبروه بما كان من أمرهم وما حل بهم، ونَعْوا إليه أصحابهم ترحموا عليهم، واستغفروا لهم، وتباكوا على إخوانهم، وانصرف أهل المدائن إليها، ورجع راجعة أهل الكوفة إليها وقد قتل منهم خلق كثير وجمٌ غفير، وإذا المختار بن أبي عبيد كما هو في السجن لم يخرج منه بعد، فكتب إلى رفاعة بن شداد يعزِّيه فيمن قُتل منهم، ويترحم عليهم، ويغبطهم بما نالوا من الشهادة وجزيل الثواب [ويقول: مرحبًا بالذين أعظم اللَّه أجورهم ورضي عنهم، واللَّه ما خطا منهم أحد خطوة إلا كان ثواب اللَّه له فيها أعظم من الدنيا وما فيها، وإن سليمان قد قضى ما عليه وتوفاه اللَّه وجعل روحه في أرواح النبيين والشهداء والصالحين، وبعد: فأنا الأمير المأمون، قاتل الجبّارين والمفسدين إن شاء اللَّه، فأعِدُّوا واستعدُّوا وأبشروا، وأنا أدعوكم إلى كتاب اللَّه وسنة رسوله والطلب بدماء أهل البيت. . . وذكر كلامًا كثيرًا في هذا المعنى](3). وقد كان قبل قدومهم أخبر الناس بهلاكهم عن رَئِيِّهِ(4) الذي كان يأتي إليه من الشياطين، فإنه قد كان يأتي إليه شيطان، فيوحي إليه قريبًا مما كان يوحي شيطان مسيلمة إلى مسيلمة.
وكان جيش سليمان بن صُرَد وأصحابه يسمى بجيش التوَّابين رحمهم الله.
وقد كان سليمان بن صُرَد [الخزاعي -أبو مطرِّف- الكوفي](5) صحابيًا جليلًا نبيلًا عابدًا. وروى عن--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين ليس في ب، ط.
(2) ما بين حاصرتين من أ فقط. ومكانه في المطبوع: لما لقوا منهم من القتل والجراح وكلاهما سقط من النسخة ب.
(3) ما بين حاصرتين من المطبوع فقط، ونحوه في تاريخ الطبري (5/ 606) من رواية أبي مخنف.
(4) تحرفت في المطبوع إلى: ربه، "والرئيّ": ما يعتاد الإنسان من الجن - اللسان (رأي).
(5) ما بين حاصرتين من أ فقط. وترجمته وأهم مصادرها في سير أعلام النبلاء (3/ 394).
وكان جيش سليمان بن صُرَد وأصحابه يسمى بجيش التوَّابين رحمهم الله.
وقد كان سليمان بن صُرَد [الخزاعي -أبو مطرِّف- الكوفي](5) صحابيًا جليلًا نبيلًا عابدًا. وروى عن--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين ليس في ب، ط.
(2) ما بين حاصرتين من أ فقط. ومكانه في المطبوع: لما لقوا منهم من القتل والجراح وكلاهما سقط من النسخة ب.
(3) ما بين حاصرتين من المطبوع فقط، ونحوه في تاريخ الطبري (5/ 606) من رواية أبي مخنف.
(4) تحرفت في المطبوع إلى: ربه، "والرئيّ": ما يعتاد الإنسان من الجن - اللسان (رأي).
(5) ما بين حاصرتين من أ فقط. وترجمته وأهم مصادرها في سير أعلام النبلاء (3/ 394).
আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে নুফাইল পতাকা ধারণ করলেন এবং তিনিও ভীষণ যুদ্ধ করলেন [আর বলছিলেন: আল্লাহ আমার ভাইদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, তাদের কেউ কেউ (শাহাদাতের) মানত পূর্ণ করেছে, আর কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে; তারা তাদের সংকল্পে কোনো পরিবর্তন করেনি](১)। সেই সময় রাবিয়াহ ইবনুল মুখারিক ইরাকবাসীদের ওপর এক ভয়াবহ আক্রমণ চালান। তিনি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে নুফাইল দ্বন্দ্বে অবতীর্ণ হন এবং একে অপরের সাথে লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়েন। এরপর রাবিয়াহর ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দের ওপর আক্রমণ করে তাকে হত্যা করেন এবং তার চাচাকে তুলে নিয়ে যান। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াল পতাকা গ্রহণ করেন এবং মানুষকে জিহাদের জন্য উৎসাহিত করতে থাকেন। তিনি বলতে থাকেন: জান্নাতের দিকে যাত্রা—আর তা ছিল আসরের পরের সময়। তিনি লোকদের নিয়ে আক্রমণ করেন এবং তার চারপাশের শত্রুদের ছত্রভঙ্গ করে দেন। এরপর তিনি নিহত হন—তিনি ফকিহ ও মুফতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সেই সময়ের সিরীয় বাহিনীর সেনাপতি আধহাম ইবনে মুহরিজ আল-বাহিলি তাকে হত্যা করেন। এরপর রিফায়া ইবনে শাদ্দাদ পতাকা গ্রহণ করেন এবং অন্ধকার নেমে আসায় লোকজনকে নিয়ে পিছিয়ে যান। সিরীয়রা তাদের তাঁবুতে ফিরে যায় এবং রিফায়া তার অবশিষ্ট সঙ্গীদের নিয়ে স্বদেশের দিকে রওনা হন। ভোরবেলা সিরীয়রা দেখতে পেল যে, ইরাকিরা তাদের দেশের দিকে ফিরে গেছে; তাই তারা তাদের পিছু ধাওয়া করতে কাউকে পাঠাল না। [রিফায়া তার সঙ্গীদের নিয়ে খাবুর নদী পার হলেন এবং কারকিসিয়ার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। জুফার ইবনুল হারিস তাদের কাছে খাবার, পশুখাদ্য ও চিকিৎসক পাঠালেন। তারা বিশ্রাম নেওয়ার জন্য সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন এবং এরপর পুনরায় যাত্রা শুরু করলেন](২)। তারা যখন হীত নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন দেখলেন সা'দ ইবনে হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান মাদায়েনবাসীদের মধ্যে যারা তার অনুগত ছিল তাদের নিয়ে তাদের সাহায্যের জন্য এগিয়ে আসছেন। যখন তারা তাকে তাদের অবস্থা এবং তাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়েছে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন এবং তাদের সাথীদের মৃত্যুর সংবাদ দিলেন, তখন তারা সবার জন্য রহমতের দোয়া করলেন, তাদের জন্য মাগফিরাত কামনা করলেন এবং তাদের ভাইদের জন্য ক্রন্দন করলেন। এরপর মাদায়েনবাসীরা মাদায়েনে ফিরে গেল এবং কুফাবাসীরা কুফায় প্রত্যাবর্তন করল; অথচ তাদের এক বিশাল বাহিনী এবং বহু সংখ্যক মানুষ নিহত হয়েছিল। আর তখন মুখতার ইবনে আবি উবাইদ তখনও কারাগারে ছিলেন, বের হননি। তিনি রিফায়া ইবনে শাদ্দাদের কাছে পত্র লিখলেন, যাতে নিহতদের জন্য সমবেদনা জানালেন, তাদের জন্য রহমতের দোয়া করলেন এবং তাদের অর্জিত শাহাদাত ও মহান সওয়াবের জন্য তাদের প্রতি ঈর্ষা (প্রশংসাসূচক) প্রকাশ করলেন। [তিনি বললেন: স্বাগতম তাদের প্রতি যাদের আল্লাহ মহান প্রতিদান দান করেছেন এবং তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন। আল্লাহর কসম, তাদের মধ্যে কেউ এমন এক পাও বাড়াননি যার বিনিময়ে আল্লাহর পুরস্কার দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে মহান নয়। সুলাইমান তার দায়িত্ব পালন করেছেন এবং আল্লাহ তাকে মৃত্যু দান করেছেন এবং তার আত্মাকে নবী, শহীদ ও নেককারদের আত্মার সাথে শামিল করেছেন। অতঃপর: আমি হলাম আমীর আল-মামুন (বিশ্বস্ত নেতা), ইনশাআল্লাহ আমি জালিম ও ফাসাদকারীদের ধ্বংসকারী। অতএব, আপনারা প্রস্তুতি গ্রহণ করুন এবং সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আমি আপনাদেরকে আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং আহলে বাইতের রক্তের বদলা নেওয়ার দিকে আহ্বান করছি... তিনি এই মর্মে আরও অনেক কথা উল্লেখ করেন](৩)। তাদের আসার পূর্বেই তিনি শয়তানের পক্ষ থেকে আসা তার সেই ‘জিন সঙ্গী’র(৪) মাধ্যমে মানুষের কাছে তাদের ধ্বংসের খবর দিয়েছিলেন। কারণ তার কাছে একটি শয়তান আসত, যে তার কাছে সেরকমই ওহি (মন্ত্রণা) নিয়ে আসত যেমনটি মুসাইলামার শয়তান মুসাইলামার কাছে নিয়ে আসত।
সুলাইমান ইবনে সুরাদ এবং তার সঙ্গীদের বাহিনীকে ‘তাওয়াবিন’ (তওবাকারী) বাহিনী বলা হতো, আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন।
সুলাইমান ইবনে সুরাদ [আল-খুজায়ি—আবু মুতাররিফ—আল-কুফি](৫) ছিলেন একজন মহান, সম্মানিত ও ইবাদতগুজার সাহাবী। তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘বা’ এবং ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে। মুদ্রিত সংস্করণে এর স্থলে রয়েছে: যখন তারা তাদের পক্ষ থেকে হত্যা ও আহতের শিকার হলো; আর উভয়টিই ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে, এবং তাবারির ইতিহাসে (৫/৬০৬) আবু মিকনাফের বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে এটি ‘রব্বিহি’ (তার প্রভু) শব্দে বিকৃত হয়েছে। ‘আর-রাইয়্যি’ অর্থ: জিনের মধ্য থেকে যা মানুষের কাছে যাতায়াত করে—লিসানুল আরব (র-আ-ইয়া)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে। তার জীবনী ও এর প্রধান উৎসগুলো ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৩/৩৯৪)-তে রয়েছে।
সুলাইমান ইবনে সুরাদ এবং তার সঙ্গীদের বাহিনীকে ‘তাওয়াবিন’ (তওবাকারী) বাহিনী বলা হতো, আল্লাহ তাদের ওপর রহম করুন।
সুলাইমান ইবনে সুরাদ [আল-খুজায়ি—আবু মুতাররিফ—আল-কুফি](৫) ছিলেন একজন মহান, সম্মানিত ও ইবাদতগুজার সাহাবী। তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘বা’ এবং ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে। মুদ্রিত সংস্করণে এর স্থলে রয়েছে: যখন তারা তাদের পক্ষ থেকে হত্যা ও আহতের শিকার হলো; আর উভয়টিই ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে, এবং তাবারির ইতিহাসে (৫/৬০৬) আবু মিকনাফের বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণে এটি ‘রব্বিহি’ (তার প্রভু) শব্দে বিকৃত হয়েছে। ‘আর-রাইয়্যি’ অর্থ: জিনের মধ্য থেকে যা মানুষের কাছে যাতায়াত করে—লিসানুল আরব (র-আ-ইয়া)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে। তার জীবনী ও এর প্রধান উৎসগুলো ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৩/৩৯৪)-তে রয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 357)