মারজ রাহিত্বের যুদ্ধ এবং যাহহাক ইবনে কায়েস আল-ফিহরীর মৃত্যু (১)
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যাহহাক মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের পক্ষ থেকে দামেস্কের প্রতিনিধি ছিলেন। মুয়াবিয়া যখন ব্যস্ত থাকতেন বা অনুপস্থিত থাকতেন, তখন যাহহাক তাঁর পক্ষ থেকে সালাত পরিচালনা করতেন এবং দণ্ডবিধি কার্যকর করতেন। তিনি বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে উপস্থিত থাকতেন। যখন মুয়াবিয়া মৃত্যুবরণ করেন, তখন যাহহাক তাঁর পুত্র ইয়াজিদের বাইয়াত বা আনুগত্যের শপথের গুরুদায়িত্ব পালন করেন। অতঃপর ইয়াজিদ মারা গেলে লোকজন মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেন। যখন মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াজিদও মৃত্যুবরণ করলেন, তখন দামেস্কের অধিবাসীগণ যাহহাকের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন যতক্ষণ না লোকজন কোনো একজন ইমামের ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হন। যখন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের বাইয়াত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ল, তখন যাহহাকও তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশের সংকল্প করলেন। একদিন তিনি জনগণের সামনে ভাষণ দিলেন এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সমালোচনা ও নিন্দা করলেন। এতে জামে মসজিদে ফিতনা বা দাঙ্গা শুরু হয়ে গেল, এমনকি লোকজন সেখানে তলোয়ার নিয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হলো। পরে পরিস্থিতি শান্ত হলে তিনি 'খাযরা' নামক রাজপ্রাসাদে প্রবেশ করলেন এবং নিজের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন। এরপর বনু উমাইয়ার সাথে তাঁর এই মর্মে সমঝোতা হলো যে, তাঁরা জর্ডানে অবস্থানরত হাসান ইবনে মালিক ইবনে বাহদালের কাছে যাবেন এবং সেখানে ইমামতের যোগ্য ব্যক্তির ব্যাপারে একমত হবেন। হাসান ইবনে মালিক তাঁর ভাগ্নে খালিদ ইবনে ইয়াজিদের বাইয়াত গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন—আর ইয়াজিদ ছিলেন মায়সুন বিনতে বাহদালের পুত্র এবং মায়সুন ছিলেন হাসানের বোন। যখন যাহহাক তাঁদের সাথে যাত্রা করলেন, তখন তিনি বিশাল এক সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাঁদের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন(২) এবং দামেস্কে ফিরে এসে সেখানে অবস্থান নিলেন। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলের সেনাপতিদের কাছে ইবনে জুবায়েরের পক্ষে বাইয়াত গ্রহণের আহ্বান জানিয়ে দূত পাঠালেন। এদিকে বনু উমাইয়াগণ মারওয়ান ইবনে হাকাম, আমর ইবনে সাঈদ এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার দুই পুত্র খালিদ ও আব্দুল্লাহকে সঙ্গে নিয়ে জাবিয়া নামক স্থানে হাসান ইবনে মালিকের কাছে সমবেত হলেন। যাহহাক ইবনে কায়েসের তুলনায় তাঁদের কাছে তেমন কোনো উল্লেখযোগ্য শক্তি ছিল না। ফলে মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে জুবায়েরের কাছে যাওয়ার সংকল্প করলেন, যাতে তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারেন এবং বনু উমাইয়ার জন্য নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে পারেন; কারণ ইবনে জুবায়ের তাঁদের মদিনা থেকে বহিষ্কার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মারওয়ান রওয়ানা হয়ে যখন আদরিয়াত নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন ইরাক থেকে আগত উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের সাথে তাঁর দেখা হলো। তাঁর সাথে হুসাইন ইবনে নুমাইর এবং আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা মারওয়ানকে পরামর্শ দিলেন যেন তিনি নিজের জন্য খিলাফতের দাওয়াত দেন; কারণ ইবনে জুবায়েরের চেয়ে তিনিই এর বেশি যোগ্য, যিনি জামায়াত বা ঐক্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছেন এবং তিন তিনজন খলিফার বিরুদ্ধাচরণ করেছেন। তাঁরা মারওয়ানকে এ ব্যাপারে বুঝাতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তাতে রাজি হলেন। উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদ তাঁকে বললেন: "আমি আপনার পক্ষ থেকে দামেস্কে যাহহাকের কাছে যাব এবং তাকে আপনার অনুকূলে কৌশলে বশীভূত করব অথবা তার শক্তি খর্ব করে দেব।" এরপর তিনি যাহহাকের কাছে গেলেন এবং প্রতিদিন তাঁর কাছে যাতায়াত করতে শুরু করলেন। তিনি যাহহাকের প্রতি হৃদ্যতা, সদুপদেশ এবং ভালোবাসা প্রকাশ করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি তাকে প্ররোচিত করলেন যেন সে নিজের জন্য খিলাফতের দাওয়াত দেয় এবং ইবনে জুবায়েরের আনুগত্য ত্যাগ করে; তিনি বললেন, "আপনিই এই বিষয়ের জন্য তাঁর চেয়ে বেশি যোগ্য, কারণ আপনি সর্বদা আনুগত্যের জন্য সুপরিচিত।"--------------------------------------------
(১) তবাকাত ইবনে সাদ (৭/৪১০), নাসাব কুরাইশ (৪৪৭), তবাকাত খলিফা (১২৭, ১৮৫, ৩০১), তারিখ খলিফা (২১৯, ২২৩, ২২৪, ২২৬, ২৫৯, ২৬০), মুসনাদ আহমদ (৩/৪৫৩), আল-মুহাব্বার (২৯৫, ৩০২), তারিখুল বুখারি আল-কাবির (৪/৩৩২), আল-মাআরিফ (৪১২), তারিখুত তবারি (সূচীপত্র), আল-জারহু ওয়াত তাদিল (৪/৪৫৭), মুরুজুয যাহাব (৩/৯৫ এবং অন্যান্য), মাশাহির উলামাইল আমসার (মৃত্যু ৩৬৮), মুজামুত তবারানি আল-কাবির (৮/২৯৬), মুস্তাদরাকুল হাকিম (৩/৫২৪), জামহারাতু আনসাবিল আরব (১৭৮), আল-ইসতিয়াব (২/৭৪৪), ইকমাল ইবনে মাকুলা (৭/৩৮৬), তারিখ ইবনে আসাকির (৮/২০৫/খ), আসাদুল গাবাহ (৩/৪৯), আল-কামিল ফিত তারিখ (৪/১৪৯), মুখতাসার তারিখ দামেশক (১১/১২৯), তাহযিবুল কামাল (১৩/২৭৯), তারিখুল ইসলাম (৩/২১), তাযহিবুত তাহযিব (২/৯৮/ক), আল-ইবার (১/৭০), আল-কাশিফ (২/৩৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/২৪১), তাজরিদ আসমাউস সাহাবাহ (১/২৮৫১), ইকমাল মুগলতায়ী (২/পত্র ২০০), আল-ইকদুস সামিন (৫/৪৮), নিহায়াতুস সূল (পত্র ১৪৯), আল-ইসাবাহ (২/২০৭), তাহযিবুত তাহযিব (৪/৪৪৮), খুলাসাতুল খাযরাজি (১৭৬), শাযারাতুয যাহাব (১/২৮৭), তাহযিব ইবনে আসাকির (৭/৭)।
(২) "ইনখাযালা" অর্থ: পৃথক হওয়া বা আলাদা হয়ে যাওয়া।