সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর কসম, দাইলামের কোনো ব্যক্তিও যদি তোমাদের কাছে এমনটি চাইত, তবে তাকে ইতিবাচক উত্তর দেওয়া উচিত ছিল। [কায়েস ইবনে আশআস বললেন: তারা তোমার কাছে যা চেয়েছে তাতে সাড়া দাও। আমার জীবনের কসম,](১) আগামীকাল সকালেই তারা তোমার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। আর বিষয়টি এভাবেই ঘটেছিল। কেননা আব্বাস যখন ফিরে এলেন, তখন হুসাইন তাকে বললেন: ফিরে যাও এবং আজ সন্ধ্যার জন্য তাদের নিবৃত্ত করো, যাতে আমরা আজ রাতে আমাদের রবের ইবাদত করতে পারি এবং তাঁর কাছে দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারি। আল্লাহ জানেন যে, আমি তাঁর জন্য নামাজ পড়তে, তাঁর কিতাব তেলাওয়াত করতে এবং ক্ষমা প্রার্থনা ও দোয়া করতে ভালোবাসি।
সেই রাতে হুসাইন তাঁর পরিবারকে অসিয়ত করলেন এবং রাতের প্রথম ভাগে তাঁর সঙ্গীদের সামনে ভাষণ দিলেন। তিনি মহান আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও সাবলীল ভাষায় তাঁর রাসূলের ওপর দরুদ পাঠ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই রাতে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে চাও, আমি তাকে অনুমতি দিলাম। কারণ এই লোকেরা কেবল আমাকেই চাচ্ছে। [তখন মালিক ইবনুন নাদর বললেন: আমার ওপর ঋণ আছে এবং আমার পরিবার-পরিজন আছে। তিনি বললেন: এই রাত তোমাদের আচ্ছন্ন করেছে, তাই তোমরা একে বাহন হিসেবে গ্রহণ করো(২), অতঃপর তোমাদের প্রত্যেকে আমার পরিবারের একজন করে লোকের হাত ধরো এবং এই রাতের অন্ধকারে নিজ নিজ জনপদ ও শহরের উদ্দেশ্যে প্রশস্ত ভূমিতে চলে যাও। কারণ এই লোকেরা কেবল আমাকেই চাচ্ছে। তারা যদি আমাকে পেয়ে যায় তবে অন্যদের খোঁজ করা থেকে বিরত থাকবে। তোমরা চলে যাও যতক্ষণ না মহান আল্লাহ কোনো পথ প্রশস্ত করেন। তখন তাঁর ভাইগণ, তাঁর পুত্রগণ এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রগণ তাকে বললেন: আপনার পরে আমাদের বেঁচে থাকার কোনো মানে হয় না। আল্লাহ যেন আমাদের আপনার এমন কোনো অবস্থা না দেখান যা আমরা অপছন্দ করি। হুসাইন বললেন: হে আকিলের বংশধরগণ! তোমাদের ভাই মুসলিমের আত্মত্যাগই তোমাদের জন্য যথেষ্ট। তোমরা চলে যাও, আমি তোমাদের অনুমতি দিলাম। তারা বলল: মানুষ তখন কী বলবে? আমরা কি আমাদের মুরব্বি, আমাদের নেতা এবং আমাদের চাচাতো ভাইদের—যারা আমাদের চাচাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—ফেলে রেখে চলে যাব? অথচ আমরা তাদের সাথে একটি তীরও নিক্ষেপ করিনি, বর্শা দিয়ে আঘাত করিনি এবং তলোয়ারও চালাইনি কেবল পার্থিব জীবনের মায়ায়? আল্লাহর কসম, আমরা তা করব না। বরং আমরা আমাদের জীবন, সম্পদ এবং পরিবার-পরিজন দিয়ে আপনার জন্য উৎসর্গিত হব এবং আপনার সাথে আমৃত্যু লড়াই করব। আপনার পরে বেঁচে থাকা অত্যন্ত জঘন্য। মুসলিম ইবনে আওসাজা আল-আসাদিও অনুরূপ কথা বললেন। তেমনিভাবে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হানাফি বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা আপনাকে ছেড়ে যাব না, যাতে আল্লাহ জানেন যে আমরা আপনার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মান রক্ষা করেছি। আল্লাহর কসম, আমি যদি জানতাম যে আপনার বদলে আমি হাজার বার নিহত হব এবং আমার এই মৃত্যুর মাধ্যমে আল্লাহ আপনাকে এবং আপনার পরিবারের এই যুবকদের রক্ষা করবেন, তবে আমি তা-ই পছন্দ করতাম। সেখানে তো মাত্র একবারের মৃত্যু! তাঁর সঙ্গীদের একটি দল প্রায় একই ধরনের কথা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা আপনার কাছ থেকে আলাদা হব না। আমাদের প্রাণ আপনার জন্য উৎসর্গ হোক। আমরা আমাদের ঘাড়, কপাল, হাত এবং শরীর দিয়ে আপনাকে রক্ষা করব। এরপর যখন আমরা নিহত হব, তখন আমরা আমাদের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করব এবং আমাদের ওপর যা কর্তব্য ছিল তা আদায় করব](৩)। তাঁর ভাই আব্বাস বললেন: আল্লাহ যেন আমাদের আপনার বিচ্ছেদের দিন না দেখান এবং আপনার পরে আমাদের বেঁচে থাকার কোনো প্রয়োজন নেই। তাঁর সঙ্গীরা একে একে এই কথারই পুনরাবৃত্তি করলেন।
আবু মিখনাফ বলেন: হারিস ইবনে কাব এবং আবু যাহহাক আলী ইবনুল হুসাইন যাইনুল আবিদীন থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সেই সন্ধ্যায় বসে ছিলাম যার পরের দিন সকালে আমার পিতা শহীদ হন। আমার ফুফু যয়নব আমার সেবা করছিলেন। তখন আমার পিতা তাঁর তাঁবুতে নিভৃতে ছিলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সঙ্গীরা ছিলেন। তাঁর কাছে আবু যার আল-গিফারীর মুক্তদাস হুওয়াই ছিলেন, যিনি তাঁর তলোয়ার ধার দিচ্ছিলেন ও সংস্কার করছিলেন। তখন আমার পিতা বলছিলেন:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে 'হাজলান' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ সংস্করণের মুহাক্কিকগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'আল-হাজল' মানে বেড়ি বা শৃঙ্খল। সঠিক পাঠ সেটিই যা আমরা পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে নিশ্চিত করেছি। তাঁর উক্তি: 'একে বাহন (উট) হিসেবে গ্রহণ করো' আরবদের একটি প্রবাদ। এটি সেই ব্যক্তিকে বলা হয় যে সারা রাত পথ চলে অথবা নামাজ বা অন্য কোনো ইবাদতের মাধ্যমে রাত জাগ্রত থাকে, যেন সে রাতের ওপর সওয়ার হয়েছে এবং তাতে ঘুমানি। লিসানুল আরব: (জিম-মিম-লাম) অধ্যায়।
(৩) বন্ধনীর ভেতরের অংশ পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে। এই সংবাদটি তারিখুত তবারী (৫/ ৪১৯ - ৪২০) তে রয়েছে।