অধিকাংশ পূর্বসূরী (সালাফ) এবং উত্তরসূরী (খালাফ) আলেমদের মতে, উভয় পক্ষই—ইরাকবাসী ও শামবাসী—ইসলামের অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে সহীহ হাদীসসমূহ সাক্ষ্য প্রদান করেছে। যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "মুসলিমদের একটি উত্তম দলের মধ্যে একটি দল বেরিয়ে যাবে, তাদের মধ্যে সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী দলটি সেই বিচ্ছিন্ন দলটিকে হত্যা করবে"(১)। সেই বিচ্ছিন্ন দলটি ছিল খারেজী সম্প্রদায়, এবং আলী ও তাঁর সাথীরা তাদের হত্যা করেছিলেন।
অতঃপর আলী শহীদ হন, ফলে একচল্লিশ হিজরীতে মুয়াবিয়া এককভাবে শাসনভার গ্রহণ করেন। তিনি প্রতি বছর দুইবার রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন—একবার গ্রীষ্মকালে এবং একবার শীতকালে। তিনি তাঁর গোত্র থেকে একজনকে আদেশ দিতেন যিনি লোকদের নিয়ে হজ্জ সম্পাদন করতেন। তিনি নিজে পঞ্চাশ হিজরীতে হজ্জ করেন এবং তাঁর পুত্র ইয়াজিদ একান্ন হিজরীতে হজ্জ করেন। সেই বছর—অথবা তার পরের বছর—তিনি তাকে রোমান সাম্রাজ্যের অভিযানে পাঠান [ফলে সাহাবীগণের বড় এক জামাত তাঁর সাথে যাত্রা করেন এবং কনস্টান্টিনোপল অবরোধ করেন। সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: "প্রথম যে সৈন্যদল কনস্টান্টিনোপলে যুদ্ধ করবে, তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত"](২)।
ওয়াকী আল-আমাশ থেকে এবং তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.)-এর সময় উটচালক উট চালাতে চালাতে ছন্দবদ্ধ স্বরে বলছিলেন:
নিশ্চয়ই তাঁর পরে আলী হবেন আমীর … এবং যুবাইরের মধ্যে সন্তোষজনক স্থলাভিষিক্ত রয়েছে
তখন কাব বললেন: বরং তিনি হবেন সাদা-ধূসর খচ্চরের অধিকারী ব্যক্তি—অর্থাৎ মুয়াবিয়া। [অতঃপর মুয়াবিয়া তাঁর কাছে এলেন](৩) এবং বললেন: হে আবু ইসহাক! আপনি কি একথা বলছেন অথচ এখানে আলী, যুবাইর এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ উপস্থিত আছেন? তিনি বললেন: আপনিই এর অধিকারী।
এবং সাইফ একে বদর ইবনুল খলীল থেকে, তিনি উসমান ইবনে আতিয়্যাহ(৪) আল-আসাদী থেকে, তিনি বনী আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুয়াবিয়া উসমানের যুগে উটচালকের এ কথা শোনার পর থেকেই শাসনের ব্যাপারে আশাবাদী হয়ে ওঠেন যে:
নিশ্চয়ই তাঁর পরে আলী হবেন আমীর … এবং যুবাইরের মধ্যে সন্তোষজনক স্থলাভিষিক্ত রয়েছে
কাব বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তাঁর পরে সেই সাদা-ধূসর খচ্চরের অধিকারী ব্যক্তিটিই এর মালিক হবে—অর্থাৎ মুয়াবিয়া। মুয়াবিয়া এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: হ্যাঁ, আপনিই তাঁর পরের আমীর, কিন্তু আল্লাহর কসম, এটি আপনার কাছে পৌঁছাবে না যতক্ষণ না আপনি আমার এই কথাটি অস্বীকার করেন। বিষয়টি মুয়াবিয়ার মনে গেঁথে রইল(৫)।
ইবন আবিদ দুনইয়া বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আবু হারুন থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছিলেন: আমার পরে তোমরা বিভেদ থেকে বেঁচে থেকো। যদি তোমরা তা করো, তবে জেনে রেখো যে মুয়াবিয়া শামে আছেন। তোমরা যখন তোমাদের নিজেদের মতামতের ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে, তখন তোমরা দেখতে পাবে তিনি কীভাবে তোমাদের পাশ কাটিয়ে তা ছিনিয়ে নেবেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/৩২ ও ৪৮) এবং মুসলিম (১০৬৫) (১৫০) জাকাত অধ্যায়ে: খারেজীদের আলোচনা ও তাদের গুণাবলী পরিচ্ছেদ; আবু দাউদ (৪৬৬৭) সুন্নাহ অধ্যায়ে: ফিতনার সময় কথা বলা পরিহার করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। সবাই আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত' ও 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে রয়েছে: "এই সব কিছু আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।" আমরা এই খণ্ডের উনপঞ্চাশ হিজরীর ঘটনাবলীতে হাদীসটি বিস্তারিত উল্লেখ করেছি।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) তারীখে তাবারীতে রয়েছে: কুতবা।
(৫) সংবাদ ও কবিতাটি তারীখে তাবারী (৪/৩৪৩) এবং তারীখে ইবনে আসাকিরের সংক্ষিপ্ত সার (২৫/২৫)-এ রয়েছে।
(৬) তারীখে ইবনে আসাকিরের সংক্ষিপ্ত সার (২৫/২৫)।