امرأته فاختة بنت فرظة في يوم صائف، جلس وهو يقول: إنا لله وانا إليه راجعون، وجعل يبكي فقالت له فاختة: أنت بالأمس تطعن عليه واليوم تبكي عليه، فقال: ويحك إنما أبكي لما فقد الناس من حلمه وعلمه وفضله وسوابقه وخيره.
وذكر ابن أبي الدنيا - في كتاب مكايد الشيطان(1) - أن رجلًا من أهل الشام(2) من أمراء معاوية [وجلسائه] غضب ذات ليلة على ابنه فأخرجه من منزله، فخرج الغلام لا يدري أين يذهب، فجلس وراءالباب من خارج فنام ساعةً ثم استيقظ وبابه يخمشه هر أسود بري، فخرج إليه الهر الذي في منزلهم فقال له البري: ويحك! افتح فقال: لا أستطيع، فقال: ويحك ائتني بشيء أتبلغ به فإني جائع وأنا تعبان، هذا أوان مجيئي من الكوفة، وقد حدث الليلة حدث عظيم، قتل علي بن أبي طالب، قال فقال له الهر الأهلي: والله إنه ليس هاهنا شيء إلا وقد ذكروا اسم الله عليه، غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم، فقال: ائتني به، فجاء به فجعل يلحسه حتى أخذ حاجته وانصرف، وذلك بمرأى من الغلام ومسمع، فقام إلى الباب فطرقه فخرج إليه أبوه فقال: من؟ فقال له: افتح، فقال: ويحك ما لك؟ فقال: افتح، ففتح فقص عليه خبر ما رأى، فقال له: ويحك أمنام هذا؟ قال: لا والله، قال: ويحك! أفاصابك جنون بعدي؟ قال: والله، ولكن الأمر كما وصفت لك، فاذهب إلى معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت لك، فذهب الرجل فاستأذن على معاوية فأخبره خبر ما ذكر له ولده. فأرّخوا ذلك عندهم قبل مجيء البُرُد، ولما جاءت البُرُد وجدوا ما أخبروهم به مطابقًا لما كان أخبر به أبو الغلام، هذا ملخص ما ذكره.
وقال أبو القاسم: حدَّثنا علي بن الجعد، حدَّثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الأصم قال: قلت للحسين بن علي: إن هذه الشيعة يزعمون أن عليًا مبعوث قبل يوم القيامة، فقال: كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله. ورواه أسباط بن محمد عن مطرف عن إسحاق، عن عمرو بن الأصم، عن الحسن بن علي بنحوه. والله سبحانه أعلم(3).--------------------------------------------
(1) لم أجد هذا الخبر في كتاب مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا - طبعة القاهرة مكتبة القرآن.
(2) في أ: من أهل دمشق؛ وثمة خلافات كثيرة في هذا الخبر بين أ و ط لم نجد في إثباتها أي فائدة. لم أجده في كتب الطبراني وهو في تاريخ دمشق - ترجمة علي - (3/ 210).
(3) بعد هذه اللفظة في أ الزيادات التالية من كلام الإمام علي: فصل نذكر فيه كلمات زيادة على ما نص عليه المؤلف: عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن مجاهد قال: إنما شيعة علي العلماء الحكماء الذُّبل الشفاه الأبرار الأخيار الزهاد الذين يُعرّفوك بأثر العبادة.
وقال علي بن الحسين: شيعتنا الذُّبل الشفاه والامام منا من دعى إلى طاعة الله.
وقال الطبراني: حدَّثنا محمد بن زكريا الغُلابي، حدَّثنا العباس بن بكار الضَّبي، حدَّثنا عبد الواحد بن أبي عمير الأسدي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح قال: دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية، فقال له: صف لي عليًا. قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا أعفيك. قال: أما إذ لا بد من وصفي له، كان=
وذكر ابن أبي الدنيا - في كتاب مكايد الشيطان(1) - أن رجلًا من أهل الشام(2) من أمراء معاوية [وجلسائه] غضب ذات ليلة على ابنه فأخرجه من منزله، فخرج الغلام لا يدري أين يذهب، فجلس وراءالباب من خارج فنام ساعةً ثم استيقظ وبابه يخمشه هر أسود بري، فخرج إليه الهر الذي في منزلهم فقال له البري: ويحك! افتح فقال: لا أستطيع، فقال: ويحك ائتني بشيء أتبلغ به فإني جائع وأنا تعبان، هذا أوان مجيئي من الكوفة، وقد حدث الليلة حدث عظيم، قتل علي بن أبي طالب، قال فقال له الهر الأهلي: والله إنه ليس هاهنا شيء إلا وقد ذكروا اسم الله عليه، غير سفود كانوا يشوون عليه اللحم، فقال: ائتني به، فجاء به فجعل يلحسه حتى أخذ حاجته وانصرف، وذلك بمرأى من الغلام ومسمع، فقام إلى الباب فطرقه فخرج إليه أبوه فقال: من؟ فقال له: افتح، فقال: ويحك ما لك؟ فقال: افتح، ففتح فقص عليه خبر ما رأى، فقال له: ويحك أمنام هذا؟ قال: لا والله، قال: ويحك! أفاصابك جنون بعدي؟ قال: والله، ولكن الأمر كما وصفت لك، فاذهب إلى معاوية الآن فاتخذ عنده بما قلت لك، فذهب الرجل فاستأذن على معاوية فأخبره خبر ما ذكر له ولده. فأرّخوا ذلك عندهم قبل مجيء البُرُد، ولما جاءت البُرُد وجدوا ما أخبروهم به مطابقًا لما كان أخبر به أبو الغلام، هذا ملخص ما ذكره.
وقال أبو القاسم: حدَّثنا علي بن الجعد، حدَّثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الأصم قال: قلت للحسين بن علي: إن هذه الشيعة يزعمون أن عليًا مبعوث قبل يوم القيامة، فقال: كذبوا والله ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه ولا قسمنا ماله. ورواه أسباط بن محمد عن مطرف عن إسحاق، عن عمرو بن الأصم، عن الحسن بن علي بنحوه. والله سبحانه أعلم(3).--------------------------------------------
(1) لم أجد هذا الخبر في كتاب مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا - طبعة القاهرة مكتبة القرآن.
(2) في أ: من أهل دمشق؛ وثمة خلافات كثيرة في هذا الخبر بين أ و ط لم نجد في إثباتها أي فائدة. لم أجده في كتب الطبراني وهو في تاريخ دمشق - ترجمة علي - (3/ 210).
(3) بعد هذه اللفظة في أ الزيادات التالية من كلام الإمام علي: فصل نذكر فيه كلمات زيادة على ما نص عليه المؤلف: عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن مجاهد قال: إنما شيعة علي العلماء الحكماء الذُّبل الشفاه الأبرار الأخيار الزهاد الذين يُعرّفوك بأثر العبادة.
وقال علي بن الحسين: شيعتنا الذُّبل الشفاه والامام منا من دعى إلى طاعة الله.
وقال الطبراني: حدَّثنا محمد بن زكريا الغُلابي، حدَّثنا العباس بن بكار الضَّبي، حدَّثنا عبد الواحد بن أبي عمير الأسدي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح قال: دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية، فقال له: صف لي عليًا. قال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين؟ قال: لا أعفيك. قال: أما إذ لا بد من وصفي له، كان=
তাঁর স্ত্রী ফাখিতা বিনতে ফারজাহ বর্ণনা করেন যে, এক গ্রীষ্মের দিনে তিনি (মুয়াবিয়া) বসে ছিলেন এবং বলছিলেন: 'আমরা আল্লাহরই এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাব', আর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। তখন ফাখিতা তাঁকে বললেন: 'গতকাল পর্যন্ত আপনি তাঁর সমালোচনা করছিলেন, আর আজ তাঁর জন্য কাঁদছেন?' তিনি বললেন: 'আফসোস তোমার প্রতি! আমি তো কাঁদছি মানুষ তাঁর ধৈর্য, জ্ঞান, মর্যাদা, অগ্রগামিতা এবং কল্যাণ হতে বঞ্চিত হলো বলে।'
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর 'মাকায়িদুশ শয়তান' (১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সিরিয়ার (২) জনৈক ব্যক্তি, যিনি মুয়াবিয়ার অন্যতম আমীর ও সহচর ছিলেন, এক রাতে তাঁর ছেলের ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে বাড়ি থেকে বের করে দেন। ছেলেটি বের হয়ে কোথায় যাবে বুঝতে না পেরে দরজার পেছনে বাইরে বসে কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে পড়ে। অতঃপর একটি বন্য কালো বিড়াল দরজা আঁচড়ানোর শব্দে তার ঘুম ভেঙে যায়। তখন তাদের বাড়ির পালিত বিড়ালটি বেরিয়ে এলে বন্য বিড়ালটি তাকে বলল: 'দুর্ভাগা! দরজা খোলো।' সে বলল: 'আমি পারব না।' বন্য বিড়ালটি বলল: 'আমার জন্য কিছু খাবার নিয়ে এসো যা দিয়ে আমি ক্ষুধা নিবারণ করতে পারি, কারণ আমি ক্ষুধার্ত ও ক্লান্ত। আমি এইমাত্র কুফা থেকে এসেছি, সেখানে আজ রাতে এক মহা দুর্ঘটনা ঘটেছে—আলী ইবন আবি তালিব নিহত হয়েছেন।' তখন পালিত বিড়ালটি তাকে বলল: 'আল্লাহর কসম, এখানে এমন কিছুই নেই যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, কেবল একটি শিক ছাড়া যা দিয়ে তারা মাংস পুড়িয়েছিল।' বন্য বিড়ালটি বলল: 'সেটিই নিয়ে এসো।' সে সেটি নিয়ে এল এবং বন্য বিড়ালটি তা চেটে নিজের প্রয়োজন মিটিয়ে চলে গেল। ছেলেটি এসব দেখছিল ও শুনছিল। এরপর সে দরজায় কড়া নাড়লে তার পিতা বেরিয়ে এসে জিজ্ঞেস করলেন: 'কে?' সে বলল: 'দরজা খুলুন।' পিতা বললেন: 'তোমার কী হয়েছে?' সে বলল: 'খুলুন।' দরজা খোলার পর সে যা দেখেছে তা সবিস্তারে বর্ণনা করল। পিতা বললেন: 'আফসোস তোমার প্রতি! এটি কি কোনো স্বপ্ন ছিল?' সে বলল: 'না, আল্লাহর কসম।' পিতা বললেন: 'সর্বনাশ! আমার পরে কি তোমার মস্তিষ্ক বিকৃতি ঘটেছে?' সে বলল: 'আল্লাহর কসম, বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। আপনি এখনই মুয়াবিয়ার কাছে যান এবং আমি যা বলেছি তা তাঁকে অবহিত করে তাঁর অনুগ্রহ লাভ করুন।' তখন লোকটি গিয়ে মুয়াবিয়ার কাছে অনুমতি চাইল এবং তার ছেলে যা বলেছে তা তাঁকে অবহিত করল। তারা সেই সময়টি নথিবদ্ধ করে রাখলেন। পরবর্তীতে যখন সংবাদবাহক এল, তখন দেখা গেল যে ছেলেটির পিতা যা বলেছিলেন তার সাথে সংবাদের হুবহু মিল রয়েছে। এটিই তাঁর বর্ণিত বিষয়ের সারসংক্ষেপ।
আবুল কাসিম বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনুল জা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর ইবন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবন আলীকে বললাম, 'এই শিয়ারা দাবি করে যে আলী কিয়ামতের পূর্বেই পুনরুত্থিত হবেন।' তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, তারা মিথ্যা বলেছে; এরা শিয়া নয়। যদি আমরা জানতাম যে তিনি পুনরুত্থিত হবেন, তবে আমরা তাঁর স্ত্রীদের বিয়ে দিতাম না এবং তাঁর সম্পদও বণ্টন করতাম না।' আসবাত ইবন মুহাম্মদ মুতাররিফ থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি হাসান ইবন আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ (৩)। --------------------------------------------
(১) আমি ইবন আবিদ দুনিয়ার 'মাকায়িদুশ শয়তান' (কায়রো সংস্করণ, মাকতাবাতুল কুরআন) গ্রন্থে এই সংবাদটি পাইনি।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: 'দামেস্কের অধিবাসী'। এই সংবাদটি নিয়ে পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্ব' এর মধ্যে অনেক মতপার্থক্য রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করা আমরা নিরর্থক মনে করেছি। আমি এটি তাবারানির গ্রন্থসমূহে পাইনি, তবে এটি 'তারিখে দামেস্ক'—আলী (রা.)-এর জীবনী অংশে—(৩/২১০) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ এই শব্দের পরে ইমাম আলীর বাণী থেকে নিম্নোক্ত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: একটি পরিচ্ছেদ যাতে আমরা লেখকের উল্লিখিত বর্ণনার বাইরে অতিরিক্ত কিছু বক্তব্য তুলে ধরছি: সালামা ইবন কুহাইল থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আলীর প্রকৃত অনুসারী (শিয়া) হলেন তাঁরাই যারা বিদ্বান, প্রজ্ঞাবান, শুষ্ক ওষ্ঠাধর (তথা সিয়াম সাধক), পুণ্যবান, সৎকর্মশীল এবং দুনিয়াবিমুখ; যাদেরকে ইবাদতের চিহ্নের মাধ্যমে চেনা যায়।'
আলী ইবনুল হুসাইন বলেন: 'আমাদের প্রকৃত অনুসারী তারা যাদের ওষ্ঠাধর শুষ্ক, আর আমাদের মধ্য থেকে ইমাম তিনিই যিনি আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান জানান।'
তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন জাকারিয়া আল-গুলাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাস ইবন বাক্কার আদ-দাব্বি থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবন আবি উমাইর আল-আসাদি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন সাইব আল-কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, দিরার ইবন দামরা আল-কিনানি মুয়াবিয়ার কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাকে বললেন: 'আমার কাছে আলীর গুণাবলি বর্ণনা করো।' দিরার বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি আমাকে এ থেকে অব্যাহতি দেবেন?' তিনি বললেন: 'না, আমি তোমাকে অব্যাহতি দেব না।' তিনি বললেন: 'যেহেতু আমাকে তাঁর বর্ণনা দিতেই হবে, তবে শুনুন, তিনি ছিলেন...'
ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর 'মাকায়িদুশ শয়তান' (১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সিরিয়ার (২) জনৈক ব্যক্তি, যিনি মুয়াবিয়ার অন্যতম আমীর ও সহচর ছিলেন, এক রাতে তাঁর ছেলের ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে বাড়ি থেকে বের করে দেন। ছেলেটি বের হয়ে কোথায় যাবে বুঝতে না পেরে দরজার পেছনে বাইরে বসে কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে পড়ে। অতঃপর একটি বন্য কালো বিড়াল দরজা আঁচড়ানোর শব্দে তার ঘুম ভেঙে যায়। তখন তাদের বাড়ির পালিত বিড়ালটি বেরিয়ে এলে বন্য বিড়ালটি তাকে বলল: 'দুর্ভাগা! দরজা খোলো।' সে বলল: 'আমি পারব না।' বন্য বিড়ালটি বলল: 'আমার জন্য কিছু খাবার নিয়ে এসো যা দিয়ে আমি ক্ষুধা নিবারণ করতে পারি, কারণ আমি ক্ষুধার্ত ও ক্লান্ত। আমি এইমাত্র কুফা থেকে এসেছি, সেখানে আজ রাতে এক মহা দুর্ঘটনা ঘটেছে—আলী ইবন আবি তালিব নিহত হয়েছেন।' তখন পালিত বিড়ালটি তাকে বলল: 'আল্লাহর কসম, এখানে এমন কিছুই নেই যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, কেবল একটি শিক ছাড়া যা দিয়ে তারা মাংস পুড়িয়েছিল।' বন্য বিড়ালটি বলল: 'সেটিই নিয়ে এসো।' সে সেটি নিয়ে এল এবং বন্য বিড়ালটি তা চেটে নিজের প্রয়োজন মিটিয়ে চলে গেল। ছেলেটি এসব দেখছিল ও শুনছিল। এরপর সে দরজায় কড়া নাড়লে তার পিতা বেরিয়ে এসে জিজ্ঞেস করলেন: 'কে?' সে বলল: 'দরজা খুলুন।' পিতা বললেন: 'তোমার কী হয়েছে?' সে বলল: 'খুলুন।' দরজা খোলার পর সে যা দেখেছে তা সবিস্তারে বর্ণনা করল। পিতা বললেন: 'আফসোস তোমার প্রতি! এটি কি কোনো স্বপ্ন ছিল?' সে বলল: 'না, আল্লাহর কসম।' পিতা বললেন: 'সর্বনাশ! আমার পরে কি তোমার মস্তিষ্ক বিকৃতি ঘটেছে?' সে বলল: 'আল্লাহর কসম, বিষয়টি ঠিক তেমনই যেমনটি আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। আপনি এখনই মুয়াবিয়ার কাছে যান এবং আমি যা বলেছি তা তাঁকে অবহিত করে তাঁর অনুগ্রহ লাভ করুন।' তখন লোকটি গিয়ে মুয়াবিয়ার কাছে অনুমতি চাইল এবং তার ছেলে যা বলেছে তা তাঁকে অবহিত করল। তারা সেই সময়টি নথিবদ্ধ করে রাখলেন। পরবর্তীতে যখন সংবাদবাহক এল, তখন দেখা গেল যে ছেলেটির পিতা যা বলেছিলেন তার সাথে সংবাদের হুবহু মিল রয়েছে। এটিই তাঁর বর্ণিত বিষয়ের সারসংক্ষেপ।
আবুল কাসিম বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনুল জা'দ বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর ইবন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবন আলীকে বললাম, 'এই শিয়ারা দাবি করে যে আলী কিয়ামতের পূর্বেই পুনরুত্থিত হবেন।' তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, তারা মিথ্যা বলেছে; এরা শিয়া নয়। যদি আমরা জানতাম যে তিনি পুনরুত্থিত হবেন, তবে আমরা তাঁর স্ত্রীদের বিয়ে দিতাম না এবং তাঁর সম্পদও বণ্টন করতাম না।' আসবাত ইবন মুহাম্মদ মুতাররিফ থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি হাসান ইবন আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ (৩)। --------------------------------------------
(১) আমি ইবন আবিদ দুনিয়ার 'মাকায়িদুশ শয়তান' (কায়রো সংস্করণ, মাকতাবাতুল কুরআন) গ্রন্থে এই সংবাদটি পাইনি।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: 'দামেস্কের অধিবাসী'। এই সংবাদটি নিয়ে পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্ব' এর মধ্যে অনেক মতপার্থক্য রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করা আমরা নিরর্থক মনে করেছি। আমি এটি তাবারানির গ্রন্থসমূহে পাইনি, তবে এটি 'তারিখে দামেস্ক'—আলী (রা.)-এর জীবনী অংশে—(৩/২১০) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ এই শব্দের পরে ইমাম আলীর বাণী থেকে নিম্নোক্ত অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: একটি পরিচ্ছেদ যাতে আমরা লেখকের উল্লিখিত বর্ণনার বাইরে অতিরিক্ত কিছু বক্তব্য তুলে ধরছি: সালামা ইবন কুহাইল থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আলীর প্রকৃত অনুসারী (শিয়া) হলেন তাঁরাই যারা বিদ্বান, প্রজ্ঞাবান, শুষ্ক ওষ্ঠাধর (তথা সিয়াম সাধক), পুণ্যবান, সৎকর্মশীল এবং দুনিয়াবিমুখ; যাদেরকে ইবাদতের চিহ্নের মাধ্যমে চেনা যায়।'
আলী ইবনুল হুসাইন বলেন: 'আমাদের প্রকৃত অনুসারী তারা যাদের ওষ্ঠাধর শুষ্ক, আর আমাদের মধ্য থেকে ইমাম তিনিই যিনি আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান জানান।'
তাবারানি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন জাকারিয়া আল-গুলাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাস ইবন বাক্কার আদ-দাব্বি থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবন আবি উমাইর আল-আসাদি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন সাইব আল-কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, দিরার ইবন দামরা আল-কিনানি মুয়াবিয়ার কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাকে বললেন: 'আমার কাছে আলীর গুণাবলি বর্ণনা করো।' দিরার বললেন: 'হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি আমাকে এ থেকে অব্যাহতি দেবেন?' তিনি বললেন: 'না, আমি তোমাকে অব্যাহতি দেব না।' তিনি বললেন: 'যেহেতু আমাকে তাঁর বর্ণনা দিতেই হবে, তবে শুনুন, তিনি ছিলেন...'
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 613)