رواية ابن عباس:
وقال أبو يعلى: حدَّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدَّثنا أبو عوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" فقال: "أين علي؟ " قالوا: يطحن، قال: "وما أحد منهم يرضى أن يطحن" فأتى به فدفع إليه الراية فجاء بصفية بنت حيي بن أخطب. وهذا غريب من هذا الوجه وهو مختصر من حديث طويل.
ورواه الإمام أحمد(1): عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس فذكره بتمامه.
فقال الإمام أحمد: عن يحيى بن حماد، حدَّثنا أبو عوانة، حدَّثنا أبو بَلْج، حدَّثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا بن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء؟ فقال: بل أقوم معكم - وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى - قال: وابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لأبعثن رجلًا لا يخزيه الله أبدًا يحبُّ اللهَ ورسوله" قال: فاستشرف لها منِ استشرف قال: "أين عليٌّ؟ قالوا: هو في الرحا يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن" قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثًا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي (بن أخطب) قال. ثم بعث فلانًا بسورة التوبة فبعث عليًا خلفه فأخذها منه قال: "لا يذهب بها إلا رجل منّي وأنا منه". قال وقال لبني عمه: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ " فأبوا (قال: وعلي معه جالس) فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجال منهم فقال: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ " فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال: "أنت وليِّي في الدنيا والآخرة" قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله ثوبه فوضعه على على وفاطمة وحسن وحسين فقال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]، قال: وشرى عليٌّ نَفْسَه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، وقال وكان المشركون يرومون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال: يا نبي الله! فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدْرِكْهُ، قال: فانطلقَ أبو بكر فدخلَ معه الغارَ قال: وجعل عليٌّ يُرْمى بالحجارة كما كان يُرْمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضرر وقد لفَّ رأسَه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم(2) كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر(3) وأنت تتضوّر وقد استنكرنا ذلك، قال: وخرج - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - فقال--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (1/ 331) رواه الحاكم بطوله (3/ 132) وصححه، وفي إسناده ضعف بهذا السياق، ولبعض فقراته شواهد.
(2) في ط: إنك لئيم، وما هنا عن المسند.
(3) في ط: يتضرر، وما هنا عن أ والمسند.
وقال أبو يعلى: حدَّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدَّثنا أبو عوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" فقال: "أين علي؟ " قالوا: يطحن، قال: "وما أحد منهم يرضى أن يطحن" فأتى به فدفع إليه الراية فجاء بصفية بنت حيي بن أخطب. وهذا غريب من هذا الوجه وهو مختصر من حديث طويل.
ورواه الإمام أحمد(1): عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس فذكره بتمامه.
فقال الإمام أحمد: عن يحيى بن حماد، حدَّثنا أبو عوانة، حدَّثنا أبو بَلْج، حدَّثنا عمرو بن ميمون قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا بن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء؟ فقال: بل أقوم معكم - وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى - قال: وابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لأبعثن رجلًا لا يخزيه الله أبدًا يحبُّ اللهَ ورسوله" قال: فاستشرف لها منِ استشرف قال: "أين عليٌّ؟ قالوا: هو في الرحا يطحن، قال: وما كان أحدكم ليطحن" قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثًا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي (بن أخطب) قال. ثم بعث فلانًا بسورة التوبة فبعث عليًا خلفه فأخذها منه قال: "لا يذهب بها إلا رجل منّي وأنا منه". قال وقال لبني عمه: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ " فأبوا (قال: وعلي معه جالس) فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجال منهم فقال: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ " فأبوا فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال: "أنت وليِّي في الدنيا والآخرة" قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله ثوبه فوضعه على على وفاطمة وحسن وحسين فقال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]، قال: وشرى عليٌّ نَفْسَه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، وقال وكان المشركون يرومون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال: يا نبي الله! فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدْرِكْهُ، قال: فانطلقَ أبو بكر فدخلَ معه الغارَ قال: وجعل عليٌّ يُرْمى بالحجارة كما كان يُرْمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضرر وقد لفَّ رأسَه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم(2) كان صاحبك نرميه فلا يتضوّر(3) وأنت تتضوّر وقد استنكرنا ذلك، قال: وخرج - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - فقال--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (1/ 331) رواه الحاكم بطوله (3/ 132) وصححه، وفي إسناده ضعف بهذا السياق، ولبعض فقراته شواهد.
(2) في ط: إنك لئيم، وما هنا عن المسند.
(3) في ط: يتضرر، وما هنا عن أ والمسند.
ইবনে আব্বাসের বর্ণনা:
আবু ইয়ালা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে ঝাণ্ডা প্রদান করব, যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আলী কোথায়?" তারা বলল: "সে আটা পেষণ করছে।" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কি এমন কেউ নেই যে (তার পরিবর্তে) আটা পেষণে সন্তুষ্ট হবে?" অতঃপর তাকে আনা হলো এবং তার হাতে ঝাণ্ডা তুলে দেওয়া হলো। এরপর তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবকে নিয়ে আসলেন। এই সূত্রে এটি একটি বিরল (গারীব) বর্ণনা এবং এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বালজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় নয়টি দল তাঁর কাছে এসে বলল: হে ইবনে আব্বাস! হয় আপনি আমাদের সাথে উঠে চলুন, নতুবা আমাদের জন্য এদের থেকে নির্জনতার ব্যবস্থা করুন। তিনি বললেন: বরং আমি তোমাদের সাথেই চলব।—আর তখন তিনি সুস্থ ছিলেন, অন্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা এটি—রাবী বলেন: তারা কথা বলা শুরু করল, কিন্তু তারা কী বলছিল তা আমরা জানি না। রাবী বলেন: অতঃপর তিনি নিজের কাপড় ঝাড়তে ঝাড়তে ফিরে আসলেন এবং বলছিলেন: উফ ও তুফ! তারা এমন এক ব্যক্তির সমালোচনা করছে যার দশটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। তারা এমন এক ব্যক্তির সমালোচনা করছে যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে পাঠাব যাকে আল্লাহ কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" রাবী বলেন: তখন অনেকেই সেই মর্যাদার প্রত্যাশা করেছিলেন। তিনি বললেন: "আলী কোথায়?" তারা বলল: "সে যাঁতায় আটা পেষণ করছে।" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিল না যে আটা পেষণ করে দিত?" রাবী বলেন: অতঃপর আলী আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর চোখে প্রদাহ ছিল এবং তিনি প্রায় কিছুই দেখতে পাচ্ছিলেন না। তিনি (নবীজী) তাঁর দুই চোখে থুতু দিলেন, এরপর তিনবার ঝাণ্ডা নাড়ালেন এবং তা তাঁকে প্রদান করলেন। ফলে তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (ইবনে আখতাব)-কে নিয়ে আসলেন। রাবী বলেন: এরপর তিনি অমুককে সূরা আত-তাওবাহ দিয়ে পাঠালেন, অতঃপর তার পেছনে আলীকে পাঠালেন এবং তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: "আমার পক্ষ থেকে এমন ব্যক্তি ছাড়া কেউ এটি নিয়ে যাবে না যে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত।" রাবী বলেন: এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাইদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে দুনিয়া ও আখিরাতে আমার সাথে বন্ধুত্ব করবে?" তারা সবাই অস্বীকার করল। (রাবী বলেন: আলী তখন তাঁর সাথেই বসা ছিলেন)। আলী বললেন: আমি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার সাথে বন্ধুত্ব করব। তিনি তাকে ছেড়ে পুনরায় তাদের কয়েকজনের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে দুনিয়া ও আখিরাতে আমার সাথে বন্ধুত্ব করবে?" তারা অস্বীকার করল। তখন আলী বললেন: আমি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার সাথে বন্ধুত্ব করব। তখন তিনি বললেন: "তুমিই দুনিয়া ও আখিরাতে আমার বন্ধু।" রাবী বলেন: খাদিজার পর মানুষের মধ্যে তিনিই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। রাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ তাঁর চাদর গ্রহণ করে তা আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের ওপর বিছিয়ে দিলেন এবং বললেন: {আল্লাহ তো কেবল এটাই চান যে, হে নবী-পরিবার! তিনি তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করবেন এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করবেন} [সূরা আল-আহযাব: ৩৩]। রাবী বলেন: আলী নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছিলেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাদর পরিধান করে তাঁর বিছানায় শয়ন করেছিলেন। রাবী বলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ছিল। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন যখন আলী ঘুমিয়ে ছিলেন। আবু বকর মনে করেছিলেন তিনি আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আলী তাঁকে বললেন: আল্লাহর নবী তো মাইমুনার কূপের দিকে চলে গেছেন, আপনি তাঁর সাথে মিলিত হোন। রাবী বলেন: আবু বকর চলে গেলেন এবং তাঁর সাথে গুহায় প্রবেশ করলেন। রাবী বলেন: আর আলীর ওপর পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছিল যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর পাথর নিক্ষেপ করা হতো; তিনি ব্যথায় কাতর হচ্ছিলেন অথচ নিজের মাথা চাদরে পেঁচিয়ে রেখেছিলেন এবং সকাল না হওয়া পর্যন্ত তা সরালেন না। এরপর তিনি তাঁর মাথা উন্মুক্ত করলে তারা বলল: তুমি তো বড় ধূর্ত! তোমার সাথীকে যখন আমরা পাথর ছুড়তাম তখন তিনি ব্যথায় উসখুস করতেন না, অথচ তুমি ব্যথায় উসখুস করছ—আমরা বিষয়টি সন্দেহজনক মনে করেছিলাম। রাবী বলেন: আর তিনি বের হলেন—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধের অভিযানে—অতঃপর বললেন—--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৩৩১), আল-হাকিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (৩/ ১৩২) এবং একে সহীহ বলেছেন। তবে এই বর্ণনায় সনদের এই বিন্যাসের ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, যদিও এর কিছু অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য প্রমাণ বিদ্যমান।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে আছে 'লাইম' (হীন), তবে এখানে যা আছে তা মুসনাদ অনুযায়ী।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে আছে 'ইয়াতাযাররর' (ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া), তবে এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি 'আ' ও মুসনাদ অনুযায়ী।
আবু ইয়ালা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আগামীকাল আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তির হাতে ঝাণ্ডা প্রদান করব, যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আলী কোথায়?" তারা বলল: "সে আটা পেষণ করছে।" তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কি এমন কেউ নেই যে (তার পরিবর্তে) আটা পেষণে সন্তুষ্ট হবে?" অতঃপর তাকে আনা হলো এবং তার হাতে ঝাণ্ডা তুলে দেওয়া হলো। এরপর তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ইবনে আখতাবকে নিয়ে আসলেন। এই সূত্রে এটি একটি বিরল (গারীব) বর্ণনা এবং এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ।
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বালজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় নয়টি দল তাঁর কাছে এসে বলল: হে ইবনে আব্বাস! হয় আপনি আমাদের সাথে উঠে চলুন, নতুবা আমাদের জন্য এদের থেকে নির্জনতার ব্যবস্থা করুন। তিনি বললেন: বরং আমি তোমাদের সাথেই চলব।—আর তখন তিনি সুস্থ ছিলেন, অন্ধ হওয়ার পূর্বের ঘটনা এটি—রাবী বলেন: তারা কথা বলা শুরু করল, কিন্তু তারা কী বলছিল তা আমরা জানি না। রাবী বলেন: অতঃপর তিনি নিজের কাপড় ঝাড়তে ঝাড়তে ফিরে আসলেন এবং বলছিলেন: উফ ও তুফ! তারা এমন এক ব্যক্তির সমালোচনা করছে যার দশটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। তারা এমন এক ব্যক্তির সমালোচনা করছে যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে পাঠাব যাকে আল্লাহ কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" রাবী বলেন: তখন অনেকেই সেই মর্যাদার প্রত্যাশা করেছিলেন। তিনি বললেন: "আলী কোথায়?" তারা বলল: "সে যাঁতায় আটা পেষণ করছে।" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিল না যে আটা পেষণ করে দিত?" রাবী বলেন: অতঃপর আলী আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর চোখে প্রদাহ ছিল এবং তিনি প্রায় কিছুই দেখতে পাচ্ছিলেন না। তিনি (নবীজী) তাঁর দুই চোখে থুতু দিলেন, এরপর তিনবার ঝাণ্ডা নাড়ালেন এবং তা তাঁকে প্রদান করলেন। ফলে তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (ইবনে আখতাব)-কে নিয়ে আসলেন। রাবী বলেন: এরপর তিনি অমুককে সূরা আত-তাওবাহ দিয়ে পাঠালেন, অতঃপর তার পেছনে আলীকে পাঠালেন এবং তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: "আমার পক্ষ থেকে এমন ব্যক্তি ছাড়া কেউ এটি নিয়ে যাবে না যে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত।" রাবী বলেন: এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাইদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে দুনিয়া ও আখিরাতে আমার সাথে বন্ধুত্ব করবে?" তারা সবাই অস্বীকার করল। (রাবী বলেন: আলী তখন তাঁর সাথেই বসা ছিলেন)। আলী বললেন: আমি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার সাথে বন্ধুত্ব করব। তিনি তাকে ছেড়ে পুনরায় তাদের কয়েকজনের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে দুনিয়া ও আখিরাতে আমার সাথে বন্ধুত্ব করবে?" তারা অস্বীকার করল। তখন আলী বললেন: আমি দুনিয়া ও আখিরাতে আপনার সাথে বন্ধুত্ব করব। তখন তিনি বললেন: "তুমিই দুনিয়া ও আখিরাতে আমার বন্ধু।" রাবী বলেন: খাদিজার পর মানুষের মধ্যে তিনিই প্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। রাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ তাঁর চাদর গ্রহণ করে তা আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের ওপর বিছিয়ে দিলেন এবং বললেন: {আল্লাহ তো কেবল এটাই চান যে, হে নবী-পরিবার! তিনি তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করবেন এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করবেন} [সূরা আল-আহযাব: ৩৩]। রাবী বলেন: আলী নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছিলেন; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাদর পরিধান করে তাঁর বিছানায় শয়ন করেছিলেন। রাবী বলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ছিল। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন যখন আলী ঘুমিয়ে ছিলেন। আবু বকর মনে করেছিলেন তিনি আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আলী তাঁকে বললেন: আল্লাহর নবী তো মাইমুনার কূপের দিকে চলে গেছেন, আপনি তাঁর সাথে মিলিত হোন। রাবী বলেন: আবু বকর চলে গেলেন এবং তাঁর সাথে গুহায় প্রবেশ করলেন। রাবী বলেন: আর আলীর ওপর পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছিল যেমনভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর পাথর নিক্ষেপ করা হতো; তিনি ব্যথায় কাতর হচ্ছিলেন অথচ নিজের মাথা চাদরে পেঁচিয়ে রেখেছিলেন এবং সকাল না হওয়া পর্যন্ত তা সরালেন না। এরপর তিনি তাঁর মাথা উন্মুক্ত করলে তারা বলল: তুমি তো বড় ধূর্ত! তোমার সাথীকে যখন আমরা পাথর ছুড়তাম তখন তিনি ব্যথায় উসখুস করতেন না, অথচ তুমি ব্যথায় উসখুস করছ—আমরা বিষয়টি সন্দেহজনক মনে করেছিলাম। রাবী বলেন: আর তিনি বের হলেন—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক যুদ্ধের অভিযানে—অতঃপর বললেন—--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৩৩১), আল-হাকিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (৩/ ১৩২) এবং একে সহীহ বলেছেন। তবে এই বর্ণনায় সনদের এই বিন্যাসের ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, যদিও এর কিছু অংশের স্বপক্ষে অন্যান্য প্রমাণ বিদ্যমান।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে আছে 'লাইম' (হীন), তবে এখানে যা আছে তা মুসনাদ অনুযায়ী।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে আছে 'ইয়াতাযাররর' (ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া), তবে এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি 'আ' ও মুসনাদ অনুযায়ী।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 561)