আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-রাসিবি’র গৃহে খাওয়ারিজগণ একত্রিত হলো। অতঃপর সে তাদের উদ্দেশ্যে এক অলঙ্কারপূর্ণ ভাষণ প্রদান করল, যেখানে সে তাদের এই দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হতে এবং পরকাল ও জান্নাতের প্রতি অনুরাগী হতে উদ্বুদ্ধ করল। সে তাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ব্যাপারে উৎসাহিত করল। অতঃপর বলল: "তোমরা আমাদের ভাইদের নিয়ে এই অত্যাচারী জনপদ থেকে বেরিয়ে গিয়ে এই গ্রামীণ জনপদের পার্শ্ববর্তী কোনো পাহাড়ি অঞ্চলে অথবা কোনো শহরে চলে চলো, যারা এই অন্যায় বিচার ব্যবস্থার প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনকারী।"
এরপর হারকুস বিন জুহাইর দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করার পর বলল: "নিশ্চয়ই এই দুনিয়ার ভোগসামগ্রী নগণ্য এবং এর বিদায় অতি আসন্ন। সুতরাং এর চাকচিক্য ও সৌন্দর্য যেন তোমাদের এখানে অবস্থান করতে প্রলুব্ধ না করে, আর তা যেন তোমাদের(১) সত্য অন্বেষণ ও জুলুম অস্বীকার করা থেকে বিচ্যুত না করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল।" [আন-নাহল: ১২৮]
তখন সিনান বিন হামজা আল-আসাদি বলল: "হে কওম! তোমরা যা ভেবেছ তা-ই সঠিক সিদ্ধান্ত এবং তোমরা যা উল্লেখ করেছ তা-ই সত্য। সুতরাং তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে তোমাদের নেতা নিযুক্ত করো। কারণ তোমাদের জন্য একজন অভিভাবক ও আশ্রয়স্থল এবং এমন একটি পতাকার প্রয়োজন যাকে কেন্দ্র করে তোমরা সমবেত হবে এবং যার কাছে তোমরা ফিরে আসবে।" অতঃপর তারা যায়িদ বিন হুসাইন(২) আল-তাঈ’র কাছে লোক পাঠাল—যিনি তাদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন—এবং তার কাছে নেতৃত্ব পেশ করল। কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর তারা হারকুস (বিন জুহাইর)-এর কাছে তা পেশ করল, তিনিও প্রত্যাখ্যান করলেন। (অতঃপর তারা হামজা বিন সিনানের কাছে পেশ করলে তিনিও প্রত্যাখ্যান করলেন এবং তারা শুরাইহ বিন আবি আওফা আল-আবসির কাছে পেশ করলে তিনিও অস্বীকার করলেন)। এরপর তারা আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব (আল-রাসিবি)-এর কাছে তা পেশ করলে(৩) তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি দুনিয়ার লোভে এটি গ্রহণ করছি না এবং মৃত্যুর ভয়েও তা ছেড়ে দিচ্ছি না।" তারা যায়িদ বিন হুসাইন আল-তাঈ আল-সিনবাসি’র বাড়িতেও সমবেত হলো। তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ব্যাপারে উৎসাহিত করলেন। তিনি তাদের সামনে কুরআনের কিছু আয়াত তেলাওয়াত করলেন, যার মধ্যে আল্লাহর এই বাণী অন্তর্ভুক্ত ছিল: {হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছি, সুতরাং মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার করো এবং খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে} [সোয়াদ: ২৬] আয়াতটি, এবং আল্লাহর বাণী: {আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪] এবং এর পরবর্তী ও তার পরের আয়াতসমূহ যাতে 'যালিম' ও {ফাসিক} পর্যন্ত উল্লেখ আছে। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি আমাদের দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত কিবলার অনুসারী লোকদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে, কিতাবের বিধান ত্যাগ করেছে এবং কথা ও কাজে অন্যায় করেছে। আর তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা মুমিনদের জন্য অপরিহার্য কর্তব্য।"
তখন তাদের মধ্য থেকে আব্দুল্লাহ বিন সাখবারাহ আল-সুলামি নামক এক ব্যক্তি কেঁদে ফেলল। অতঃপর সে লোকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য তাদের প্ররোচিত করল এবং তার বক্তব্যে বলল: "তোমরা তরবারি দিয়ে তাদের মুখমণ্ডলে ও কপালে আঘাত করো যতক্ষণ না পরম করুণাময় দয়াময় আল্লাহর আনুগত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। যদি তোমরা জয়ী হও এবং তোমাদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী আল্লাহর আনুগত্য করা হয়, তবে তিনি তোমাদের আনুগত্যকারীদের ও তাঁর আদেশ পালনকারীদের ন্যায় প্রতিদান দেবেন। আর যদি তোমরা নিহত হও, তবে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও জান্নাতের(৫) দিকে যাত্রা করার চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে!"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই শ্রেণির মানুষ আদম সন্তানদের মধ্যে অদ্ভুত ধরনের এক প্রকার। সেই সত্তা অতি পবিত্র যিনি তাঁর সৃষ্টিকে যেভাবে ইচ্ছা বৈচিত্র্যময় করেছেন এবং পূর্ব থেকেই...--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আর যেন তোমাদের সত্য অন্বেষণ ও জুলুম অস্বীকার করা থেকে কোনো পরাক্রমশালী আমির বা যালিম সুলতান বিচ্যুত না করে।"
(২) 'ত্বা' সংস্করণে ভুলবশত 'হুসন' আছে; এটি একটি ভুল।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি অস্বীকার করলেন, এরপর তারা তা পেশ করল।"
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি কেঁদে দিলেন।"
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহ, তাঁর সন্তুষ্টি ও জান্নাতের দিকে যাত্রা করার চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে।"