তাদের বিনাশের কারণে এবং তাদের মন্দ ও হীনতার দরুন তারা মহান আল্লাহর ক্ষমতা ও মহিমা এবং তাঁর আদেশ অমান্যকারী, তাঁর রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপকারী, নিজ প্রবৃত্তির অনুসারী ও স্বীয় মাওলার অবাধ্যদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণে তাঁর প্রতাপের একটি শিক্ষা, দৃষ্টান্ত, উপদেশ ও নিদর্শনে পরিণত হয়েছে। এটি মুমিন বান্দাদের প্রতি তাঁর রহমতের এক প্রমাণ যে, তিনি তাদের ধ্বংসাত্মক বিষয়াদি থেকে রক্ষা করেছেন এবং তাদের আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে এনেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় এতে রয়েছে নিদর্শন, আর তাদের অধিকাংশই বিশ্বাসী ছিল না। আর নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা, তিনি তো পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} [শুয়ারা: ৮, ৯] এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {অতঃপর সূর্যোদয়ের সময়ে এক বিকট শব্দ তাদেরকে পাকড়াও করল। তারপর আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম এবং তাদের ওপর কঙ্করের পাথর বর্ষণ করলাম। নিশ্চয় এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে। আর তা (জনপদটি) সুপ্রতিষ্ঠিত পথে অবস্থিত। নিশ্চয় এতে মুমিনদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।} [হিজর: ৭৩-৭৭] অর্থাৎ: যে ব্যক্তি অন্তর্দৃষ্টি ও প্রখর ধীশক্তি নিয়ে তাদের প্রতি লক্ষ্য করবে যে, কীভাবে আল্লাহ সেই জনপদ ও তার অধিবাসীদের পরিবর্তিত করে দিয়েছেন এবং কীভাবে জনাকীর্ণ ও আবাদ থাকার পর সেটিকে ধ্বংস ও বিলীন করে দিয়েছেন; যেমনটি তিরমিজি ও অন্যান্যরা মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "মুমিনের অন্তর্দৃষ্টিকে ভয় করো, কেননা সে আল্লাহর নূর দিয়ে দেখে থাকে"(১) অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয় এতে পর্যবেক্ষণকারীদের জন্য অনেক নিদর্শন রয়েছে} [হিজর: ৭৫]।
আর আল্লাহর বাণী: {আর তা (জনপদটি) সুপ্রতিষ্ঠিত পথে অবস্থিত} [হিজর: ৭৬] এর অর্থ হলো: এমন এক প্রকাশ্য পথ যা আজ পর্যন্ত পথিকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা তো তাদের ধ্বংসাবশেষের ওপর দিয়ে যাতায়াত করো সকালে এবং রাতে; তবুও কি তোমরা বুঝবে না?} [সাফফাত: ১৩৭, ১৩৮] মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর আমি বুদ্ধিমান সম্প্রদায়ের জন্য তাতে একটি স্পষ্ট নিদর্শন রেখে দিয়েছি।} [আনকাবুত: ৩৫] এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {অতঃপর সেখানে যারা মুমিন ছিল আমি তাদের বের করে আনলাম। তবে আমি সেখানে একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম (আল্লাহর অনুগত) পাইনি। আর আমি সেখানে তাদের জন্য একটি নিদর্শন রেখে দিয়েছি যারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে ভয় করে।} [যারিয়াত: ৩৫-৩৭] অর্থাৎ: আমি এটিকে শিক্ষা ও উপদেশ হিসেবে রেখে দিয়েছি তাদের জন্য যারা পরকালের শাস্তিকে ভয় করে, এবং অদৃশ্যে থেকেও পরম দয়াময়কে ভয় করে, আর স্বীয় রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় পোষণ করে এবং নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে নিবৃত্ত রাখে; ফলে সে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকে এবং তাঁর অবাধ্যতা বর্জন করে। আর সে লূত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য গ্রহণ করতে ভয় পায়; কারণ: "যে ব্যক্তি যে সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে"(২) যদিও তা সর্বদিক থেকে না হয়ে কোনো কোনো দিক থেকে হয়, যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন: [তবীল ছন্দ]
যদি তোমরা হুবহু লূত সম্প্রদায়ের লোক নাও হও... তবে লূত সম্প্রদায় তো তোমাদের থেকে খুব একটা দূরে নয়।
অতএব বুদ্ধিমান, বিবেকবান ও স্বীয় পালনকর্তাকে ভয়কারী ব্যক্তি সেই সব বিষয়ের অনুসরণ করে যা মহান আল্লাহ তাকে নির্দেশ দিয়েছেন এবং আল্লাহর রাসূল তাকে যে দিকে দিশা দিয়েছেন তা গ্রহণ করে; অর্থাৎ তার জন্য সৃষ্ট হালাল স্ত্রী এবং সুন্দরী দাসীদের ভোগ করা। আর সে যেন কোনো অবাধ্য শয়তানের অনুসরণ করা থেকে বেঁচে থাকে, নতুবা তার ওপর আজাবের ঘোষণা অবধারিত হয়ে যাবে এবং সে আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: {আর তা জালেমদের থেকে বেশি দূরে নয়।} [হুদ: ৮৩]।
* * *--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (৩১২৭) তাফসির অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি গারীব হাদিস (অর্থাৎ: দুর্বল), আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।
(২) আহমদ মুসনাদে (২/৫০) এবং ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে (৫/৩১৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। হাফেজ ইরাকি ইহইয়া-র তাখরিজে এটিকে সহিহ বলেছেন, হাফেজ ফাতহুল বারিতে (৬/৭২) এটিকে হাসান বলেছেন এবং আবু দাউদ (৪০৩১) পোশাক অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। হুজাইফার হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে, দেখুন মাজমাউয যাওয়াইদ (১০/২৭১)। বুখারি এর কিছু অংশ তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর একটি মুরসাল সাক্ষ্য রয়েছে, ফলে হাদিসটি তার বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যমূলে সহিহ।