فرسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه فما تنكر أن يعود إلى هذه الدنيا، وهو أشرف من عيسى ابن مريم عليه السلام، ثم يقول: وقد كان أوصى إلى علي بن أبي طالب، فمحمد خاتم الأنبياء، وعليّ خاتم الأوصياء، ثُمَّ يقول: فهو أحق بالإمرة من عثمان، وعثمان معتدٍ في ولايته ما ليس له. فأنكروا عليه وأظهروا الأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكر. فافُتتن به بشرٌ كثيرٌ من أهل مصر، وكتبوا إلى جماعات من عوام أهل الكوفة والبصرة، فتمالؤوا على ذلك، وتكاتبوا فيه، وتواعدوا أن يجتمعوا في الإنكار على عثمان، وأرسلوا إليه من يناظره ويذكر له ما ينقمون عليه من توليته أقرباءه وذوي رحمه وعزله كبار الصحابة. فدخل هذا في قلوب كثير من الناس، فجمع عثمان بن عفان نوّابه من الأمصار فاستشارهم فأشاروا عليه بما تقدم ذكرنا له، فالله أعلم.
وقال الواقدي(1) فيما رواه عن عبد الله بن محمد، عن أبيه قال: لما كانت سنة أربع وثلاثين أكثر الناس (بالمقالة) على عثمان بن عفان ونالوا منه(2) أقبح ما نيل من أحد، فكلَّم الناس علي (بن أبي طالب) أن يدخلَ على عثمان، فدخل عليه فقال له: إنَّ الناس (ورائي و) قد كلَّموني فيك، ووالله ما أدري ما أقول لك، وما أعرف شيئًا تجهله، ولا أدلُّكَ على أمرٍ لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه، وما خُصصنا بأمورٍ خَفيَ عنك إدراكُها، وقد رأيت وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره، (وما ابن أبي قحافة بأولى بعملِ الحقِّ منك، ولا ابن الخطاب بأولى بشيءٍ من الخيرِ منك، وإنك أقربُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمًا، ولقد نلت من صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينالا، ولا سبقاك إلى شيء)، فاللهَ اللهَ في نفسك، فإنَّك واللهِ ما تُبصرُ من عَمىً، ولا تعلمُ من جَهْلٍ. وإنَّ الطريقَ لواضحٌ بيّنٌ، وإن أعلام الدين لقائمةٌ، تعلَّم يا عثمان أن أفضلَ عباد الله عند الله إمامٌ عادلٌ، هُديَ وهَدَى، فأقام سُنّة معلومةً، وأماتَ بدعةً معلومةً، فوالله إن كُلًّا لبيّنٌ، وإن السنن لقائمةٌ لها أعلامٌ، وإن البدعَ لقائمةٌ لها أعلامٌ، وإن شرَّ الناس عندَ الله إمام جائر ضل وأضل به فأمات سنةً معلومة وأحيا بدعةً متروكةً، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يُؤْتى يومَ القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصير ولا عاذر(3)، فيُلْقى في جهنم، فيدورُ فيها كما تدورُ الرَّحا، ثمَّ يرتطم في غمرة جهنَّم"(4) وإنِّي أحذرك الله وأحذرك سطوته ونقمته، فإن عذابه أليم شديد، واحذر أن تكون إمام هذه الأمة المقتول، فإنه كان يُقال يقتل في هذه الأمة إمام فيفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، وتلبس أمورها عليها، ويتركون شيعًا لا يبصرون الحق من الباطل، يموجون فيها موجًا، ويمرحون فيها مرحًا. فقال عثمان: قد والله علمتُ لتقولن الذي قلت، (أما والله) لو كنت مكاني ما عنفتك--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (4/ 336).
(2) في أ: لما كان سنة أربع وثلاثين كثر الناس على عثمان ونالوا منه.
(3) مكان اللفظة بياض في أ بقدر ثلاث كلمات.
(4) هو من رواية الواقدي، وهو متروك عند المحدثين.
وقال الواقدي(1) فيما رواه عن عبد الله بن محمد، عن أبيه قال: لما كانت سنة أربع وثلاثين أكثر الناس (بالمقالة) على عثمان بن عفان ونالوا منه(2) أقبح ما نيل من أحد، فكلَّم الناس علي (بن أبي طالب) أن يدخلَ على عثمان، فدخل عليه فقال له: إنَّ الناس (ورائي و) قد كلَّموني فيك، ووالله ما أدري ما أقول لك، وما أعرف شيئًا تجهله، ولا أدلُّكَ على أمرٍ لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه، وما خُصصنا بأمورٍ خَفيَ عنك إدراكُها، وقد رأيت وسمعت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره، (وما ابن أبي قحافة بأولى بعملِ الحقِّ منك، ولا ابن الخطاب بأولى بشيءٍ من الخيرِ منك، وإنك أقربُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمًا، ولقد نلت من صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينالا، ولا سبقاك إلى شيء)، فاللهَ اللهَ في نفسك، فإنَّك واللهِ ما تُبصرُ من عَمىً، ولا تعلمُ من جَهْلٍ. وإنَّ الطريقَ لواضحٌ بيّنٌ، وإن أعلام الدين لقائمةٌ، تعلَّم يا عثمان أن أفضلَ عباد الله عند الله إمامٌ عادلٌ، هُديَ وهَدَى، فأقام سُنّة معلومةً، وأماتَ بدعةً معلومةً، فوالله إن كُلًّا لبيّنٌ، وإن السنن لقائمةٌ لها أعلامٌ، وإن البدعَ لقائمةٌ لها أعلامٌ، وإن شرَّ الناس عندَ الله إمام جائر ضل وأضل به فأمات سنةً معلومة وأحيا بدعةً متروكةً، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يُؤْتى يومَ القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصير ولا عاذر(3)، فيُلْقى في جهنم، فيدورُ فيها كما تدورُ الرَّحا، ثمَّ يرتطم في غمرة جهنَّم"(4) وإنِّي أحذرك الله وأحذرك سطوته ونقمته، فإن عذابه أليم شديد، واحذر أن تكون إمام هذه الأمة المقتول، فإنه كان يُقال يقتل في هذه الأمة إمام فيفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، وتلبس أمورها عليها، ويتركون شيعًا لا يبصرون الحق من الباطل، يموجون فيها موجًا، ويمرحون فيها مرحًا. فقال عثمان: قد والله علمتُ لتقولن الذي قلت، (أما والله) لو كنت مكاني ما عنفتك--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (4/ 336).
(2) في أ: لما كان سنة أربع وثلاثين كثر الناس على عثمان ونالوا منه.
(3) مكان اللفظة بياض في أ بقدر ثلاث كلمات.
(4) هو من رواية الواقدي، وهو متروك عند المحدثين.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চেয়েও অধিক শ্রেষ্ঠ, সুতরাং তাঁর এই পৃথিবীতে ফিরে আসাকে তুমি কেন অস্বীকার করছ? অথচ তিনি ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের চেয়েও অধিক সম্মানিত। অতঃপর তিনি বলতেন: তিনি আলী বিন আবি তালিবের অনুকূলে অসিয়ত করে গেছেন; সুতরাং মুহাম্মদ হলেন সর্বশেষ নবী এবং আলী হলেন সর্বশেষ ওসী (স্থলাভিষিক্ত)। এরপর তিনি বলতেন: নেতৃত্বের ক্ষেত্রে উসমানের চেয়ে আলীই অধিক হকদার, আর উসমান তাঁর শাসনামলে এমন বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করেছেন যা তাঁর প্রাপ্য ছিল না। ফলে তারা তাঁর প্রতিবাদ শুরু করল এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের প্রচারণা প্রকাশ করল। এতে মিশরের বহু মানুষ বিভ্রান্ত হলো এবং তারা কুফা ও বসরার সাধারণ মানুষের বিভিন্ন দলের কাছে পত্র প্রেরণ করল। তারা এই বিষয়ে একমত হলো এবং একে অপরের নিকট পত্রালাপ করল। তারা উসমানের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতে সমবেত হওয়ার অঙ্গীকার করল এবং তাঁর নিকট এমন একদল প্রতিনিধি পাঠাল যারা তাঁর সাথে বিতর্ক করবে এবং তাদের আপত্তির বিষয়গুলো তুলে ধরবে—যেমন তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও রক্তসম্পর্কিতদের উচ্চপদে নিয়োগ দান এবং প্রবীণ সাহাবীদের পদচ্যুত করা। এই কথাগুলো অনেক মানুষের অন্তরে প্রভাব ফেলল। তখন উসমান বিন আফফান বিভিন্ন প্রদেশের তাঁর প্রতিনিধিদের সমবেত করলেন এবং তাদের পরামর্শ চাইলেন। তাঁরা তাঁকে সেই পরামর্শই দিলেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ওয়াকিদী(১) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণিত বর্ণনায় বলেন: যখন চৌত্রিশ হিজরি সন উপস্থিত হলো, তখন লোকেরা উসমান বিন আফফানের বিরুদ্ধে ব্যাপক সমালোচনা শুরু করল এবং তাঁর সম্পর্কে এমন জঘন্য কথা বলতে লাগল যা ইতিপূর্বে আর কারও সম্পর্কে বলা হয়নি। তখন মানুষ আলী (বিন আবি তালিব)-কে অনুরোধ করল যেন তিনি উসমানের নিকট গমন করেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন: নিশ্চয়ই লোকেরা (আমার পশ্চাতে রয়েছে এবং) আপনার ব্যাপারে আমার সাথে কথা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি জানি না আপনাকে কী বলব! আমি এমন কিছু জানি না যা আপনি জানেন না, অথবা এমন কোনো বিষয়ের প্রতি আমি আপনাকে পথপ্রদর্শন করতে পারি না যা আপনার অগোচরে রয়েছে। আমরা যা জানি আপনিও তা জানেন। আমরা কোনো বিষয়ে আপনার চেয়ে অগ্রগামী হইনি যে সে বিষয়ে আপনাকে সংবাদ দেব, কিংবা আমরা নির্জনে এমন কিছু পাইনি যা আপনার নিকট পৌঁছাব। আমাদের এমন কোনো বিশেষ বিষয়ে জ্ঞান দেওয়া হয়নি যা উপলব্ধি করা আপনার জন্য গোপন ছিল। আপনি স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তাঁর কথা শুনেছেন এবং তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন, এমনকি তাঁর জামাতা হওয়ার গৌরব অর্জন করেছেন। (আবু কুহাফার পুত্র আপনার চেয়ে ন্যায়বিচারের কাজে অধিক যোগ্য ছিলেন না, আর খাত্তাবের পুত্রও আপনার চেয়ে কোনো কল্যাণের কাজে অগ্রগণ্য ছিলেন না। আপনি আত্মীয়তার সূত্রে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিক নিকটবর্তী, আর আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামাতা হিসেবে যা লাভ করেছেন তাঁরা তা পাননি, আর তাঁরা কোনো বিষয়েই আপনার চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন না)। সুতরাং আপনার নিজের নফসের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন। আল্লাহর কসম! আপনি অন্ধত্বের কারণে পথ দেখতে অক্ষম নন এবং অজ্ঞতার কারণে জ্ঞানহীনও নন। নিশ্চয়ই পথ অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও উন্মুক্ত, আর দ্বীনের নিদর্শনসমূহ সমুন্নত। হে উসমান! জেনে রাখুন, আল্লাহর নিকট বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন সেই ন্যায়পরায়ণ ইমাম, যিনি নিজে হেদায়াতপ্রাপ্ত এবং অন্যকেও হেদায়াত প্রদান করেন; যিনি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত কায়েম করেন এবং সুপরিচিত বিদআতকে নির্মূল করেন। আল্লাহর কসম! প্রতিটি বিষয়ই অত্যন্ত স্পষ্ট। সুন্নতের যেমন সুনির্দিষ্ট নিদর্শন রয়েছে, তেমনি বিদআতেরও সুনির্দিষ্ট নিদর্শন রয়েছে। আর আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম ব্যক্তি হলো সেই অত্যাচারী শাসক, যে নিজে পথভ্রষ্ট এবং যার দ্বারা অন্যরা পথভ্রষ্ট হয়; ফলে সে প্রতিষ্ঠিত সুন্নতকে মৃত করে দেয় এবং পরিত্যক্ত বিদআতকে পুনর্জীবিত করে। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত দিবসে অত্যাচারী ইমামকে আনা হবে, যার কোনো সাহায্যকারী থাকবে না এবং কোনো ওজর পেশকারীও থাকবে না; তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। সেখানে সে যাতা বা চাকির মতো ঘুরতে থাকবে, অতঃপর সে জাহান্নামের অতল গহ্বরে নিমজ্জিত হবে।"(৩) আমি আপনাকে আল্লাহ এবং তাঁর কঠোর পাকড়াও ও প্রতিশোধ সম্পর্কে সতর্ক করছি, কেননা তাঁর আজাব অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও তীব্র। আপনি সতর্ক হোন যেন আপনিই এই উম্মতের সেই নিহত ইমাম না হন, যার সম্পর্কে বলা হতো যে, এই উম্মতের মাঝে একজন ইমাম নিহত হবে যার মাধ্যমে কিয়ামত পর্যন্ত হত্যা ও রক্তপাতের দ্বার উন্মুক্ত হয়ে যাবে, উম্মতের বিষয়গুলো সংশয়াচ্ছন্ন হয়ে পড়বে এবং তারা এমনভাবে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে যে সত্য-মিথ্যার পার্থক্য করতে পারবে না। তারা বিভ্রান্তির ঢেউয়ে আছড়ে পড়বে এবং বিশৃঙ্খলার মাঝে লিপ্ত থাকবে। উসমান বললেন: আল্লাহর কসম! আমি জানতাম যে আপনি তাই বলবেন যা আপনি বললেন। (আল্লাহর কসম!) আপনি যদি আমার স্থানে হতেন তবে আমি আপনাকে ভর্ৎসনা করতাম না।--------------------------------------------
(১) তারীখুত তাবারী (৪/৩৩৬)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: যখন চৌত্রিশ হিজরি সন উপস্থিত হলো, তখন উসমানের বিরুদ্ধে অনেক মানুষ একত্রিত হলো এবং তাঁর সমালোচনা করল।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের স্থানে প্রায় তিনটি শব্দের সমপরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে।
(৪) এটি ওয়াকীদীর বর্ণনা হতে সংগৃহীত, আর তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট বর্জনীয় বা মাতরুক।
ওয়াকিদী(১) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হতে এবং তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণিত বর্ণনায় বলেন: যখন চৌত্রিশ হিজরি সন উপস্থিত হলো, তখন লোকেরা উসমান বিন আফফানের বিরুদ্ধে ব্যাপক সমালোচনা শুরু করল এবং তাঁর সম্পর্কে এমন জঘন্য কথা বলতে লাগল যা ইতিপূর্বে আর কারও সম্পর্কে বলা হয়নি। তখন মানুষ আলী (বিন আবি তালিব)-কে অনুরোধ করল যেন তিনি উসমানের নিকট গমন করেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন: নিশ্চয়ই লোকেরা (আমার পশ্চাতে রয়েছে এবং) আপনার ব্যাপারে আমার সাথে কথা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি জানি না আপনাকে কী বলব! আমি এমন কিছু জানি না যা আপনি জানেন না, অথবা এমন কোনো বিষয়ের প্রতি আমি আপনাকে পথপ্রদর্শন করতে পারি না যা আপনার অগোচরে রয়েছে। আমরা যা জানি আপনিও তা জানেন। আমরা কোনো বিষয়ে আপনার চেয়ে অগ্রগামী হইনি যে সে বিষয়ে আপনাকে সংবাদ দেব, কিংবা আমরা নির্জনে এমন কিছু পাইনি যা আপনার নিকট পৌঁছাব। আমাদের এমন কোনো বিশেষ বিষয়ে জ্ঞান দেওয়া হয়নি যা উপলব্ধি করা আপনার জন্য গোপন ছিল। আপনি স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, তাঁর কথা শুনেছেন এবং তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন, এমনকি তাঁর জামাতা হওয়ার গৌরব অর্জন করেছেন। (আবু কুহাফার পুত্র আপনার চেয়ে ন্যায়বিচারের কাজে অধিক যোগ্য ছিলেন না, আর খাত্তাবের পুত্রও আপনার চেয়ে কোনো কল্যাণের কাজে অগ্রগণ্য ছিলেন না। আপনি আত্মীয়তার সূত্রে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিক নিকটবর্তী, আর আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামাতা হিসেবে যা লাভ করেছেন তাঁরা তা পাননি, আর তাঁরা কোনো বিষয়েই আপনার চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন না)। সুতরাং আপনার নিজের নফসের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন। আল্লাহর কসম! আপনি অন্ধত্বের কারণে পথ দেখতে অক্ষম নন এবং অজ্ঞতার কারণে জ্ঞানহীনও নন। নিশ্চয়ই পথ অত্যন্ত সুস্পষ্ট ও উন্মুক্ত, আর দ্বীনের নিদর্শনসমূহ সমুন্নত। হে উসমান! জেনে রাখুন, আল্লাহর নিকট বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন সেই ন্যায়পরায়ণ ইমাম, যিনি নিজে হেদায়াতপ্রাপ্ত এবং অন্যকেও হেদায়াত প্রদান করেন; যিনি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত কায়েম করেন এবং সুপরিচিত বিদআতকে নির্মূল করেন। আল্লাহর কসম! প্রতিটি বিষয়ই অত্যন্ত স্পষ্ট। সুন্নতের যেমন সুনির্দিষ্ট নিদর্শন রয়েছে, তেমনি বিদআতেরও সুনির্দিষ্ট নিদর্শন রয়েছে। আর আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম ব্যক্তি হলো সেই অত্যাচারী শাসক, যে নিজে পথভ্রষ্ট এবং যার দ্বারা অন্যরা পথভ্রষ্ট হয়; ফলে সে প্রতিষ্ঠিত সুন্নতকে মৃত করে দেয় এবং পরিত্যক্ত বিদআতকে পুনর্জীবিত করে। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত দিবসে অত্যাচারী ইমামকে আনা হবে, যার কোনো সাহায্যকারী থাকবে না এবং কোনো ওজর পেশকারীও থাকবে না; তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। সেখানে সে যাতা বা চাকির মতো ঘুরতে থাকবে, অতঃপর সে জাহান্নামের অতল গহ্বরে নিমজ্জিত হবে।"(৩) আমি আপনাকে আল্লাহ এবং তাঁর কঠোর পাকড়াও ও প্রতিশোধ সম্পর্কে সতর্ক করছি, কেননা তাঁর আজাব অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও তীব্র। আপনি সতর্ক হোন যেন আপনিই এই উম্মতের সেই নিহত ইমাম না হন, যার সম্পর্কে বলা হতো যে, এই উম্মতের মাঝে একজন ইমাম নিহত হবে যার মাধ্যমে কিয়ামত পর্যন্ত হত্যা ও রক্তপাতের দ্বার উন্মুক্ত হয়ে যাবে, উম্মতের বিষয়গুলো সংশয়াচ্ছন্ন হয়ে পড়বে এবং তারা এমনভাবে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে যে সত্য-মিথ্যার পার্থক্য করতে পারবে না। তারা বিভ্রান্তির ঢেউয়ে আছড়ে পড়বে এবং বিশৃঙ্খলার মাঝে লিপ্ত থাকবে। উসমান বললেন: আল্লাহর কসম! আমি জানতাম যে আপনি তাই বলবেন যা আপনি বললেন। (আল্লাহর কসম!) আপনি যদি আমার স্থানে হতেন তবে আমি আপনাকে ভর্ৎসনা করতাম না।--------------------------------------------
(১) তারীখুত তাবারী (৪/৩৩৬)।
(২) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: যখন চৌত্রিশ হিজরি সন উপস্থিত হলো, তখন উসমানের বিরুদ্ধে অনেক মানুষ একত্রিত হলো এবং তাঁর সমালোচনা করল।
(৩) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দের স্থানে প্রায় তিনটি শব্দের সমপরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে।
(৪) এটি ওয়াকীদীর বর্ণনা হতে সংগৃহীত, আর তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট বর্জনীয় বা মাতরুক।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 311)