মুহাম্মদ বিন সাদ(১) তাঁকে সাহাবীদের চতুর্থ স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর কঠোরতা, বীরত্ব এবং যুদ্ধবিদ্যায় পারদর্শিতার কারণে তাঁকে এক হাজার অশ্বারোহীর সমান গণ্য করা হতো(২)।
আবু নাসর বিন মাকুলা বলেন: তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর ধর্মত্যাগ করেন, তারপর পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম অনুসরণ অত্যন্ত সুন্দর ছিল; তিনি এক হাজার অশ্বারোহীর সমতুল্য ছিলেন।
তাঁর ধর্মত্যাগের দিনগুলোতে এবং মুসলমানদের হত্যার বিষয়ে তাঁর নবুওয়াতের মিথ্যা দাবির সময়কার কবিতার অংশবিশেষ(৩): [তয়িল ছন্দ]
সেই সম্প্রদায় সম্পর্কে তোমাদের ধারণা কী যখন তোমরা তাদের হত্যা করো? … তারা কি পুরুষ নয়, যদিও তারা ইসলাম গ্রহণ করেনি?
যদি কিছু উট এবং নারী আক্রান্ত হয়ে থাকে, … তবে তারা কোনো কাল্পনিক হত্যার ভয়ে পলায়ন করেনি।
আমি তাদের বিরুদ্ধে বীরত্বের বক্ষ উঁচিয়ে ধরেছি; নিশ্চয়ই এটি … বীরদের ‘যুদ্ধে এসো’ আহ্বানে সাড়া দিতে অভ্যস্ত।
কোনো একদিন তুমি তাকে সম্মানের আবরণে সুরক্ষিত দেখবে, … (আবার কোনো দিন দেখবে সে সম্মানবর্জিত)।
(কোনো একদিন দেখবে মাশরাফী তলোয়ারগুলো তার দিকে উজ্জ্বল হয়ে আছে,) … আর কোনো একদিন দেখবে সে উঁচানো বর্শার ছায়াতলে।
সেই সন্ধ্যায় যখন আমি ইবনে আকরামকে মৃত অবস্থায় ফেলে এসেছিলাম … এবং রণক্ষেত্রে উক্কাশা আল-গানমিকেও(৫)।
সাইফ বিন উমর(৬) মুবাশশির বিন আল-ফুদাইল থেকে এবং তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সেই আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমরা কাদিসিয়ার যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে এমন কাউকে দেখিনি যিনি পরকালের সাথে দুনিয়াও চেয়েছিলেন। তবে আমরা তিন ব্যক্তির ব্যাপারে সংশয় পোষণ করেছিলাম, কিন্তু তাদের ওপর অতর্কিতে নজরদারি চালিয়ে আমরা তাদের আমানতদারি ও দুনিয়াবিমুখতার (জুহদ) এমন উদাহরণ দেখেছি যা অকল্পনীয় ছিল: তুলাইহা বিন খুওয়াইলিদ আল-আসাদি, আমর বিন মাদি কারিব এবং কাইস বিন আল-মাকশুহ।
ইবনে আসাকির বলেন: আবুল হুসাইন(৭) মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-কাওয়াস(৮) আল-ওয়াররাক উল্লেখ করেছেন যে, তুলাইহা হিজরি একুশ সনে নুমান বিন মুকাররিন এবং আমর বিন মাদি কারিবের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাথে নাহাওয়ান্দের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।
আমর বিন মাদি কারিব(৯) বিন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আসিম(১০) বিন আমর বিন জুবাইদ আল-আসগার [যিনি মুনাব্বিহ নামে পরিচিত] বিন--------------------------------------------
(১) আমি আত-তাবাকাত গ্রন্থে তুলাইহার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি; সম্ভবত এটি বইটির হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে সংবাদটি তারিখু দামেশক (১৬/ ১৪৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) তারিখু দামেশক গ্রন্থে রয়েছে: ‘এবং যুদ্ধে তার ধৈর্য’।
(৩) এই পংক্তিগুলো তারিখু দামেশক (২৫/ ১৬৬ এবং ১৭৭) গ্রন্থে তিনটি বর্ণনায় এসেছে; প্রথম দুটি বর্ণনা পাঁচটি চরণে এবং শেষটি ছয়টি চরণে, যার বিন্যাস এখানে দেওয়া বিন্যাসের চেয়ে ভিন্ন।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘তা’-তে রয়েছে: ‘ফাইন ইয়াকুন আজওয়াদ আসাবনা’। এখানে যা দেওয়া হয়েছে তা তারিখু দামেশক থেকে নেওয়া।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে রয়েছে: ‘আল-আমি’; যা মূলত একটি অনুলিপি বিভ্রাট।
(৬) তারিখু দামেশক -দারুল ফিকর সংস্করণ- (২৬/ ১৭২)।
(৭) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘তা’-তে এভাবেই আছে, তবে তারিখু দামেশক-এ রয়েছে: আবুল হাসান।
(৮) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে রয়েছে: ‘আল-ফারাস’; যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট।
(৯) আমর বিন মাদি কারিবের জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-ইস্তিআব (৩/ ১২০১-১২০৫), তারিখু দামেশক (৪৬/ ৩৬৩), উসদুল গাবাহ (৪/ ২৭৩-২৭৫) এবং আল-ইসাবাহ (৩/ ১৮-২১)।
(১০) পাণ্ডুলিপি ‘তা’, আল-ইস্তিআব, তারিখু দামেশক এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থে এভাবেই আছে। তবে পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও উসদুল গাবাহ-তে এটি ‘খাসাম’ এবং তাঁর দিওয়ানের ভূমিকায় এটি ‘আসিম’ হিসেবে রয়েছে।