(وقال أبو نجيد(1) في ذلك)(2): [من الطويل]
وَيَوْم جَلولاءَ الوَقيعة أصْبحتْ … كتائبُنا تَرْدي بأسدٍ عَوابسِ
فضضتُ(3) جموعَ الفُرْسِ ثم أنَمتُهُمْ … فتبًّا لأجْسادِ المَجُوسِ النَّجائس
وأفْلَتَهنَّ الفيرزانُ بجرْعةٍ … ومِهْرانَ أرْدَتْ يومَ حَزِّ القَوانس
أقاموا بدارٍ لِلْمَنيَّةِ مَوْعدٍ … وللتَّرْبِ تَحْثوها خَجُوج(4) الروامسِ(5)
ذكر فتح حلوان (6)
ولما انقضت الوقعة أقام هاشم بن عتبة بجلولاء عن أمر عمر بن الخطاب - في كتابه إلى سعد - وتقدم القعقاع بن عمرو إلى حلوان، عن أمر عمر أيضًا ليكون ردءًا للمسلمين هنالك، ومرابطًا لكسرى حيث هرب. فسار كما قدمنا، وأدرك أمير الوقعة وهو مِهْران الرازي، فقتله وهرب منه الفيرزان، فلما وصل إلى كسرى وأخبره بما كان من أمر جلولاء، وما جرى على الفرس بعده، وكيف قتل منهم مئة ألف، وأدرك مِهْران فقتل، هرب عند ذلك كسرى من حلوان إلى الري، واستناب على حلوان أميرًا يقال له خسروشُنُوم(7)، (فتقدم إليه القعقاع بن عمرو، وبرز إليه خسروشنوم) إلى مكان خارج من حلوان، فاقتتلوا هنالك قتالًا شديدًا ثم فتحَ اللّهُ ونصرَ المسلمين وانهزمَ خسروشنوم، وساق القعقاع إلى حلوان فتسلمها(8) ودخلها المسلمون فغنموا وسَبَوا، وأقاموا بها، وضربوا الجزيةَ على منْ حولها من الكُور والأقاليم، بعدما دعوا(9) إلى الدخول في الإسلام فأبَوْا إلَّا الجزيةَ. فلم يزلِ القعقاعُ بها حتى تحوَّل سعد من المدائن إلى الكوفة، فسار إليها كما سنذكره إن شاء الله تعالى.
فتح تكْريت(10) والموصِل
لما افتتحَ سعدٌ المدائنَ بلغه أن أهلَ الموصل قد اجتمعوا بتكريت على رجل من الكفرة يقال له--------------------------------------------
(1) في تاريخ الطبري: أبو بجيد.
(2) الأبيات في تاريخ الطبري (4/ 34).
(3) في تاريخ الطبري: ففضَّتْ.
(4) الخجوج من الرياح: الشديد المرّ، وقيل هي الشديدة من كل ريح ما لم تثر عجاجًا. اللسان (خجج).
(5) الروامس: الرياح التي تثير التراب وتدفن الآثار. اللسان (رمس).
(6) حلوان: بليدة بقوهستان نيسابور، وهي آخر حدود خراسان مما يلي أصبهان. معجم البلدان (2/ 294).
(7) في أ: حرسيوم، وما هنا موافق لتاريخ الطبري (4/ 34).
(8) في أ: فتسلموها.
(9) في أ: دلوا.
(10) تكريت: بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي غربي دجلة. معجم البلدان (2/ 38).
وَيَوْم جَلولاءَ الوَقيعة أصْبحتْ … كتائبُنا تَرْدي بأسدٍ عَوابسِ
فضضتُ(3) جموعَ الفُرْسِ ثم أنَمتُهُمْ … فتبًّا لأجْسادِ المَجُوسِ النَّجائس
وأفْلَتَهنَّ الفيرزانُ بجرْعةٍ … ومِهْرانَ أرْدَتْ يومَ حَزِّ القَوانس
أقاموا بدارٍ لِلْمَنيَّةِ مَوْعدٍ … وللتَّرْبِ تَحْثوها خَجُوج(4) الروامسِ(5)
ذكر فتح حلوان (6)
ولما انقضت الوقعة أقام هاشم بن عتبة بجلولاء عن أمر عمر بن الخطاب - في كتابه إلى سعد - وتقدم القعقاع بن عمرو إلى حلوان، عن أمر عمر أيضًا ليكون ردءًا للمسلمين هنالك، ومرابطًا لكسرى حيث هرب. فسار كما قدمنا، وأدرك أمير الوقعة وهو مِهْران الرازي، فقتله وهرب منه الفيرزان، فلما وصل إلى كسرى وأخبره بما كان من أمر جلولاء، وما جرى على الفرس بعده، وكيف قتل منهم مئة ألف، وأدرك مِهْران فقتل، هرب عند ذلك كسرى من حلوان إلى الري، واستناب على حلوان أميرًا يقال له خسروشُنُوم(7)، (فتقدم إليه القعقاع بن عمرو، وبرز إليه خسروشنوم) إلى مكان خارج من حلوان، فاقتتلوا هنالك قتالًا شديدًا ثم فتحَ اللّهُ ونصرَ المسلمين وانهزمَ خسروشنوم، وساق القعقاع إلى حلوان فتسلمها(8) ودخلها المسلمون فغنموا وسَبَوا، وأقاموا بها، وضربوا الجزيةَ على منْ حولها من الكُور والأقاليم، بعدما دعوا(9) إلى الدخول في الإسلام فأبَوْا إلَّا الجزيةَ. فلم يزلِ القعقاعُ بها حتى تحوَّل سعد من المدائن إلى الكوفة، فسار إليها كما سنذكره إن شاء الله تعالى.
فتح تكْريت(10) والموصِل
لما افتتحَ سعدٌ المدائنَ بلغه أن أهلَ الموصل قد اجتمعوا بتكريت على رجل من الكفرة يقال له--------------------------------------------
(1) في تاريخ الطبري: أبو بجيد.
(2) الأبيات في تاريخ الطبري (4/ 34).
(3) في تاريخ الطبري: ففضَّتْ.
(4) الخجوج من الرياح: الشديد المرّ، وقيل هي الشديدة من كل ريح ما لم تثر عجاجًا. اللسان (خجج).
(5) الروامس: الرياح التي تثير التراب وتدفن الآثار. اللسان (رمس).
(6) حلوان: بليدة بقوهستان نيسابور، وهي آخر حدود خراسان مما يلي أصبهان. معجم البلدان (2/ 294).
(7) في أ: حرسيوم، وما هنا موافق لتاريخ الطبري (4/ 34).
(8) في أ: فتسلموها.
(9) في أ: دلوا.
(10) تكريت: بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي غربي دجلة. معجم البلدان (2/ 38).
(এবং এ প্রসঙ্গে আবু নুজাইদ(১) বলেছেন)(২): [ত্ববিল ছন্দে]
জালুলার যুদ্ধের দিনে আমাদের সেনাদলগুলো রণমুখর হয়ে উঠেছিল … ক্রুদ্ধ সিংহের ন্যায় আক্রমণোদ্যত হয়ে।
আমি পারসিকদের জনতাকে ছত্রভঙ্গ করে দিয়েছিলাম এবং তাদের চিরনিদ্রায় শায়িত করেছি … সুতরাং ধ্বংস হোক সেই অপবিত্র অগ্নিপূজকদের দেহগুলো।
ফাইরুযান অতি কষ্টে প্রাণ নিয়ে তাদের হাত থেকে পালিয়ে গেল … আর মিহরানকে ধরাশায়ী করা হয়েছিল শিরস্ত্রাণ চ্ছেদনের দিনে।
তারা মৃত্যুর নির্ধারিত আলয়ে অবস্থান গ্রহণ করল … যেখানে প্রচণ্ড ধূলিঝড় মাটি উড়িয়ে এনে চিহ্নসমূহ মুছে দেয়।(৪)(৫)
হুলওয়ান বিজয়ের বর্ণনা (৬)
যখন যুদ্ধ শেষ হলো, তখন হাশিম বিন উতবাহ উমর বিন আল-খাত্তাবের নির্দেশে—যা তিনি সা’দের কাছে প্রেরিত পত্রে জানিয়েছিলেন—জালুলাতে অবস্থান করলেন। আর কাকা বিন আমর উমরের নির্দেশে হুলওয়ানের দিকে অগ্রসর হলেন, যাতে সেখানে মুসলমানদের জন্য এক শক্তিশালী প্রতিরক্ষা ব্যূহ হিসেবে থাকতে পারেন এবং কিসরা যেদিকে পালিয়ে গিয়েছিল সেদিকে নজর রাখতে পারেন। অতঃপর তিনি আমাদের পূর্বের বর্ণনা অনুযায়ী যাত্রা করলেন এবং যুদ্ধের সেনাপতি মিহরান আল-রাজিকে ধরে ফেললেন ও তাকে হত্যা করলেন, তবে ফাইরুযান তার হাত থেকে পালিয়ে গেল। যখন সে কিসরার কাছে পৌঁছাল এবং তাকে জালুলার ঘটনাবলি এবং তার পরবর্তী সময়ে পারসিকদের যা অবস্থা হয়েছিল সে সম্পর্কে অবহিত করল—কীভাবে তাদের এক লক্ষ সৈন্য নিহত হয়েছে এবং মিহরানকে পাকড়াও করে হত্যা করা হয়েছে—তখন কিসরা হুলওয়ান থেকে রাই শহরের দিকে পালিয়ে গেল। সে হুলওয়ানের শাসনভার খুসরুশুনুম(৭) নামক এক সেনাপতির হাতে ন্যস্ত করল। (অতঃপর কাকা বিন আমর তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং খুসরুশুনুম হুলওয়ানের বাইরের এক স্থানে তার মোকাবিলা করতে বেরিয়ে এল)। সেখানে তাদের মধ্যে প্রচণ্ড যুদ্ধ সংঘটিত হলো। অবশেষে আল্লাহ বিজয় দান করলেন এবং মুসলিমদের সাহায্য করলেন এবং খুসরুশুনুম পরাজিত হলো। কাকা হুলওয়ান অভিমুখে ধাবিত হয়ে তা করায়ত্ত করলেন(৮) এবং মুসলিমরা সেখানে প্রবেশ করল। তারা গনীমত ও যুদ্ধবন্দী লাভ করল এবং সেখানে বসতি স্থাপন করল। আশেপাশের জেলা ও অঞ্চলগুলোকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার পর যখন তারা অস্বীকার করে কেবল জিযিয়া দিতে সম্মত হলো, তখন তাদের ওপর জিযিয়া ধার্য করা হলো। সা’দ যখন মাদায়েন থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হলেন, তখন পর্যন্ত কাকা সেখানেই অবস্থান করেছিলেন। ইনশাআল্লাহ আমরা পরবর্তীতে তার কুফায় যাত্রার কথা উল্লেখ করব।
তিকরিত(১০) ও মসুল বিজয়
যখন সা’দ মাদায়েন জয় করলেন, তখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, মউসিলবাসী তিকরিত নামক স্থানে জনৈক কাফের ব্যক্তির নেতৃত্বে সমবেত হয়েছে, যাকে বলা হয়...--------------------------------------------
(১) তারিখে তাবারীতে রয়েছে: আবু বুজাইদ।
(২) পঙক্তিগুলো তারিখে তাবারীতে (৪/৩৪) রয়েছে।
(৩) তারিখে তাবারীতে রয়েছে: ‘ফাফাদ্দাত’ (সে ছত্রভঙ্গ করে দিল)।
(৪) ‘খাজুজ’ হলো প্রবল বাতাস; বলা হয় যে ধূলিকণা না উড়িয়ে প্রবাহিত যে কোনো প্রচণ্ড বাতাসকে খাজুজ বলে। লিসানুল আরব (খ-জ-জ)।
(৫) ‘রাওয়ামিস’ হলো সেই বাতাস যা ধূলি উড়ায় এবং চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দেয়। লিসানুল আরব (র-ম-স)।
(৬) হুলওয়ান: নিশাপুরের কুহিস্তানের একটি ছোট শহর, এটি ইসফাহানের পার্শ্ববর্তী খোরাসানের শেষ সীমান্ত। মু’জামুল বুলদান (২/২৯৪)।
(৭) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হারসিয়ুম; তবে এখানে যা আছে তা তারিখে তাবারীর (৪/৩৪) সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৮) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ফাতাসাল্লামুহা’ (তারা তা গ্রহণ করল)।
(৯) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘দাল্লু’ (তারা পথ দেখাল)।
(১০) তিকরিত: বাগদাদ ও মউসিলের মধ্যবর্তী একটি প্রসিদ্ধ শহর, যা দজলা নদীর পশ্চিমে অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (২/৩৮)।
জালুলার যুদ্ধের দিনে আমাদের সেনাদলগুলো রণমুখর হয়ে উঠেছিল … ক্রুদ্ধ সিংহের ন্যায় আক্রমণোদ্যত হয়ে।
আমি পারসিকদের জনতাকে ছত্রভঙ্গ করে দিয়েছিলাম এবং তাদের চিরনিদ্রায় শায়িত করেছি … সুতরাং ধ্বংস হোক সেই অপবিত্র অগ্নিপূজকদের দেহগুলো।
ফাইরুযান অতি কষ্টে প্রাণ নিয়ে তাদের হাত থেকে পালিয়ে গেল … আর মিহরানকে ধরাশায়ী করা হয়েছিল শিরস্ত্রাণ চ্ছেদনের দিনে।
তারা মৃত্যুর নির্ধারিত আলয়ে অবস্থান গ্রহণ করল … যেখানে প্রচণ্ড ধূলিঝড় মাটি উড়িয়ে এনে চিহ্নসমূহ মুছে দেয়।(৪)(৫)
হুলওয়ান বিজয়ের বর্ণনা (৬)
যখন যুদ্ধ শেষ হলো, তখন হাশিম বিন উতবাহ উমর বিন আল-খাত্তাবের নির্দেশে—যা তিনি সা’দের কাছে প্রেরিত পত্রে জানিয়েছিলেন—জালুলাতে অবস্থান করলেন। আর কাকা বিন আমর উমরের নির্দেশে হুলওয়ানের দিকে অগ্রসর হলেন, যাতে সেখানে মুসলমানদের জন্য এক শক্তিশালী প্রতিরক্ষা ব্যূহ হিসেবে থাকতে পারেন এবং কিসরা যেদিকে পালিয়ে গিয়েছিল সেদিকে নজর রাখতে পারেন। অতঃপর তিনি আমাদের পূর্বের বর্ণনা অনুযায়ী যাত্রা করলেন এবং যুদ্ধের সেনাপতি মিহরান আল-রাজিকে ধরে ফেললেন ও তাকে হত্যা করলেন, তবে ফাইরুযান তার হাত থেকে পালিয়ে গেল। যখন সে কিসরার কাছে পৌঁছাল এবং তাকে জালুলার ঘটনাবলি এবং তার পরবর্তী সময়ে পারসিকদের যা অবস্থা হয়েছিল সে সম্পর্কে অবহিত করল—কীভাবে তাদের এক লক্ষ সৈন্য নিহত হয়েছে এবং মিহরানকে পাকড়াও করে হত্যা করা হয়েছে—তখন কিসরা হুলওয়ান থেকে রাই শহরের দিকে পালিয়ে গেল। সে হুলওয়ানের শাসনভার খুসরুশুনুম(৭) নামক এক সেনাপতির হাতে ন্যস্ত করল। (অতঃপর কাকা বিন আমর তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং খুসরুশুনুম হুলওয়ানের বাইরের এক স্থানে তার মোকাবিলা করতে বেরিয়ে এল)। সেখানে তাদের মধ্যে প্রচণ্ড যুদ্ধ সংঘটিত হলো। অবশেষে আল্লাহ বিজয় দান করলেন এবং মুসলিমদের সাহায্য করলেন এবং খুসরুশুনুম পরাজিত হলো। কাকা হুলওয়ান অভিমুখে ধাবিত হয়ে তা করায়ত্ত করলেন(৮) এবং মুসলিমরা সেখানে প্রবেশ করল। তারা গনীমত ও যুদ্ধবন্দী লাভ করল এবং সেখানে বসতি স্থাপন করল। আশেপাশের জেলা ও অঞ্চলগুলোকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার পর যখন তারা অস্বীকার করে কেবল জিযিয়া দিতে সম্মত হলো, তখন তাদের ওপর জিযিয়া ধার্য করা হলো। সা’দ যখন মাদায়েন থেকে কুফায় স্থানান্তরিত হলেন, তখন পর্যন্ত কাকা সেখানেই অবস্থান করেছিলেন। ইনশাআল্লাহ আমরা পরবর্তীতে তার কুফায় যাত্রার কথা উল্লেখ করব।
তিকরিত(১০) ও মসুল বিজয়
যখন সা’দ মাদায়েন জয় করলেন, তখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, মউসিলবাসী তিকরিত নামক স্থানে জনৈক কাফের ব্যক্তির নেতৃত্বে সমবেত হয়েছে, যাকে বলা হয়...--------------------------------------------
(১) তারিখে তাবারীতে রয়েছে: আবু বুজাইদ।
(২) পঙক্তিগুলো তারিখে তাবারীতে (৪/৩৪) রয়েছে।
(৩) তারিখে তাবারীতে রয়েছে: ‘ফাফাদ্দাত’ (সে ছত্রভঙ্গ করে দিল)।
(৪) ‘খাজুজ’ হলো প্রবল বাতাস; বলা হয় যে ধূলিকণা না উড়িয়ে প্রবাহিত যে কোনো প্রচণ্ড বাতাসকে খাজুজ বলে। লিসানুল আরব (খ-জ-জ)।
(৫) ‘রাওয়ামিস’ হলো সেই বাতাস যা ধূলি উড়ায় এবং চিহ্নসমূহ মিটিয়ে দেয়। লিসানুল আরব (র-ম-স)।
(৬) হুলওয়ান: নিশাপুরের কুহিস্তানের একটি ছোট শহর, এটি ইসফাহানের পার্শ্ববর্তী খোরাসানের শেষ সীমান্ত। মু’জামুল বুলদান (২/২৯৪)।
(৭) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হারসিয়ুম; তবে এখানে যা আছে তা তারিখে তাবারীর (৪/৩৪) সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৮) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ফাতাসাল্লামুহা’ (তারা তা গ্রহণ করল)।
(৯) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘দাল্লু’ (তারা পথ দেখাল)।
(১০) তিকরিত: বাগদাদ ও মউসিলের মধ্যবর্তী একটি প্রসিদ্ধ শহর, যা দজলা নদীর পশ্চিমে অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (২/৩৮)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 178)