وجدَ الذي قد أصلحُوه، فقال: أنَّى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئتَ به، فعرفَ أنَّه رزقٌ رزَقَهموه اللّه عز وجل.
فال زيدُ بن أسلم: وبعثَ اللّه إلى ذلك المَلِك الجبَّار ملَكا فأمره بالإيمان باللّه، فأبى عليه، ثم دعاه الثانية، فأبى عليه، ثم الثالثة، فأبى. وقال: اجمعْ جموعَك وأجمعُ جموعي، فجمعَ النمرودُ جيشَه وجنودَه وقتَ طُلوع الشمس، فأرسلَ اللّه عليه ذبابًا من البَعوض، بحيثُ لم يرَوا عينَ الشمسَ، وسلَّطها الله عليهم، فأكلتْ لحومَهم ودماءَهم، وتركتْهم عظامًا باديةً، ودخلتْ واحدةٌ منها في مِنْخر المَلكِ، فمكثتْ في منخريه أربعمئة سنة، عذَّبه اللّه تعالى بها، فكان يضربُ رأسه بالمرازب(1) في هذه المدة كلها حتى أهلكَه اللّه عز وجل بها(2).
* * *
ذكرُ هجرة الخليل عليه السلام إلى بلاد الشام ودخوله الديار المصرية، واستقرارِه بالأرض المقدَّسة
قال اللّه تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: 26، 27] وقال تعالى: {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [الأنبياء: 71 - 73] لما هجرَ قومَه في اللّه، وهاجرَ من بينِ أظهرهم، وكانت امرأتُه عاقرًا لا يُولد لها، ولم يكنْ له من الولد أحدٌ، بل معه ابنُ أخيه لوطُ بن هاران بن آزر، هبَه اللّه تعالى بعد ذلك الأولادَ الصالحينَ، وجعلَ في ذُريَّتهِ النبوة والكتاب، فكل نبيٍّ بُعِثَ بعدَه من ذُريَّته، وكلُّ كتابٍ نزلَ من السماء على نبيٍّ من الأنبياء منْ بعدِه، فعلى أحد نسلِه وعَقبه خِلعة(3) من اللّه وكرامةً له حين تركَ بلادَه وأهلَه وأقرباءَه وهاجرَ إلى بلد يتمكَّن فيها من عبادة ربِّه عز وجل، ودعوةِ الخلق إليه، والأرضُ التي قصدَها بالهجرة أرضُ الشام، وهي التي قال اللّه عز وجل: {إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71] قاله أُبيُّ بن كعب(4)، وأبو العالية، وقتادة وغيرهم. وروى(5) العوفي عن ابن عباس قوله:--------------------------------------------
(1) "المرازب": جمع مِرْزبة: وهي المطرقة الكبيرة، ويقال له: الإرزبَّة: بالهمز والتشديد.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره (3/ 27) وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/ 24 - 25).
(3) "خِلْعةً": عطيَّة.
(4) انظر الدر المنثور؛ للسيوطي (5/ 642 - 643).
(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره (9/ 46).
فال زيدُ بن أسلم: وبعثَ اللّه إلى ذلك المَلِك الجبَّار ملَكا فأمره بالإيمان باللّه، فأبى عليه، ثم دعاه الثانية، فأبى عليه، ثم الثالثة، فأبى. وقال: اجمعْ جموعَك وأجمعُ جموعي، فجمعَ النمرودُ جيشَه وجنودَه وقتَ طُلوع الشمس، فأرسلَ اللّه عليه ذبابًا من البَعوض، بحيثُ لم يرَوا عينَ الشمسَ، وسلَّطها الله عليهم، فأكلتْ لحومَهم ودماءَهم، وتركتْهم عظامًا باديةً، ودخلتْ واحدةٌ منها في مِنْخر المَلكِ، فمكثتْ في منخريه أربعمئة سنة، عذَّبه اللّه تعالى بها، فكان يضربُ رأسه بالمرازب(1) في هذه المدة كلها حتى أهلكَه اللّه عز وجل بها(2).
* * *
ذكرُ هجرة الخليل عليه السلام إلى بلاد الشام ودخوله الديار المصرية، واستقرارِه بالأرض المقدَّسة
قال اللّه تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: 26، 27] وقال تعالى: {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [الأنبياء: 71 - 73] لما هجرَ قومَه في اللّه، وهاجرَ من بينِ أظهرهم، وكانت امرأتُه عاقرًا لا يُولد لها، ولم يكنْ له من الولد أحدٌ، بل معه ابنُ أخيه لوطُ بن هاران بن آزر، هبَه اللّه تعالى بعد ذلك الأولادَ الصالحينَ، وجعلَ في ذُريَّتهِ النبوة والكتاب، فكل نبيٍّ بُعِثَ بعدَه من ذُريَّته، وكلُّ كتابٍ نزلَ من السماء على نبيٍّ من الأنبياء منْ بعدِه، فعلى أحد نسلِه وعَقبه خِلعة(3) من اللّه وكرامةً له حين تركَ بلادَه وأهلَه وأقرباءَه وهاجرَ إلى بلد يتمكَّن فيها من عبادة ربِّه عز وجل، ودعوةِ الخلق إليه، والأرضُ التي قصدَها بالهجرة أرضُ الشام، وهي التي قال اللّه عز وجل: {إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71] قاله أُبيُّ بن كعب(4)، وأبو العالية، وقتادة وغيرهم. وروى(5) العوفي عن ابن عباس قوله:--------------------------------------------
(1) "المرازب": جمع مِرْزبة: وهي المطرقة الكبيرة، ويقال له: الإرزبَّة: بالهمز والتشديد.
(2) أخرجه ابن جرير في تفسيره (3/ 27) وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/ 24 - 25).
(3) "خِلْعةً": عطيَّة.
(4) انظر الدر المنثور؛ للسيوطي (5/ 642 - 643).
(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره (9/ 46).
তিনি যা প্রস্তুত করেছিলেন তা দেখতে পেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা এগুলো কোথায় পেলে?" তিনি (তাঁর স্ত্রী) বললেন, "আপনি যা নিয়ে এসেছিলেন তা থেকেই।" তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, এটি আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালীর পক্ষ থেকে প্রদত্ত রিযিক যা তিনি তাদের দান করেছেন।
যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: আল্লাহ সেই অহংকারী বাদশাহর নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। তিনি তাকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আদেশ দিলেন, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার তাকে আহ্বান করলেন, সে আবারও অস্বীকার করল। অতঃপর তৃতীয়বার আহ্বান করলেন, সে আবারও অস্বীকার করল। তখন সে বলল, "তুমি তোমার সৈন্যবাহিনী একত্র করো এবং আমিও আমার সৈন্যবাহিনী একত্র করছি।" অতঃপর সূর্যোদয়ের সময় নমরূদ তার সৈন্য ও অনুসারীদের একত্র করল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে মশা পাঠিয়ে দিলেন, এমনকি তারা সূর্যের আলো পর্যন্ত দেখতে পাচ্ছিল না। আল্লাহ এগুলোকে তাদের ওপর লেলিয়ে দিলেন, ফলে মশাগুলো তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে ফেলল এবং তাদের শুধু হাড়গুলো অবশিষ্ট রাখল। তাদের মধ্য থেকে একটি মশা বাদশাহর নাসিকারন্ধ্রে প্রবেশ করল এবং সেখানে চারশ বছর অবস্থান করল। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাকে শাস্তি প্রদান করলেন। এই দীর্ঘ সময় জুড়ে সে (ব্যথা সইতে না পেরে) বড় হাতুড়ি(১) দিয়ে নিজের মাথায় আঘাত করত, অবশেষে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী এর মাধ্যমেই তাকে ধ্বংস করলেন।(২)
* * *
খলিলুল্লাহ আলাইহিস সালামের শাম দেশে হিজরত, মিসর ভূমিতে প্রবেশ এবং পবিত্র ভূমিতে স্থায়ীভাবে বসবাসের আলোচনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন এবং বললেন, ‘আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি; নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ এবং আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকূব এবং তার বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব অব্যাহত রাখলাম; আর আমি দুনিয়াতে তাকে তার পুরস্কার দান করেছি এবং আখিরাতেও তিনি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।} [আল-আনকাবুত: ২৬, ২৭] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর আমি তাকে ও লূতকে উদ্ধার করে সেই ভূমিতে নিয়ে গেলাম যেখানে আমি বিশ্ববাসীর জন্য বরকত রেখেছি। এবং আমি তাকে দান করলাম ইসহাক এবং অতিরিক্ত পুরস্কার স্বরূপ ইয়াকূবকেও; আর তাদের প্রত্যেককেই আমি সৎকর্মশীল করেছি। এবং আমি তাদের নেতা বানিয়েছিলাম, তারা আমার নির্দেশে মানুষকে পথপ্রদর্শন করতেন; আর আমি তাদের প্রতি কল্যাণকর কাজ করার, সালাত কায়েম করার ও জাকাত দেওয়ার ওহী পাঠিয়েছিলাম; আর তারা আমারই ইবাদতকারী ছিলেন।} [আল-আম্বিয়া: ৭১-৭৩] যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজ জাতিকে ত্যাগ করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে হিজরত করলেন, তখন তাঁর স্ত্রী ছিলেন বন্ধ্যা এবং তাঁর কোনো সন্তান ছিল না। বরং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র লূত ইবনে হারান ইবনে আযর। আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে তাঁকে নেক সন্তান দান করেন এবং তাঁর বংশধরের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব দান করেন। তাঁর পরে যত নবী প্রেরিত হয়েছেন তারা সবাই তাঁর বংশধর থেকেই ছিলেন। তাঁর পরে আসমান থেকে যত কিতাব কোনো নবীর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, তা তাঁরই বংশের কোনো একজনের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ উপহার(৩) ও মর্যাদা স্বরূপ নাজিল হয়েছে; যেহেতু তিনি নিজ দেশ, পরিবার ও আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করে এমন এক দেশে হিজরত করেছিলেন যেখানে তিনি তাঁর মহান রবের ইবাদত এবং সৃষ্টির কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছাতে সক্ষম হন। আর হিজরতের উদ্দেশ্যে তিনি যে ভূমিটি লক্ষ্য করেছিলেন তা হলো শাম দেশ। আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী এ সম্পর্কেই বলেছেন: {সেই ভূমিতে যেখানে আমি বিশ্ববাসীর জন্য বরকত রেখেছি।} উবাই ইবনে কাব(৪), আবুল আলিয়াহ, কাতাদাহ ও অন্যান্যগণ এ কথা বলেছেন। আর আওফী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) "আল-মারাজিব": এটি 'মিরযাবাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ বিশাল হাতুড়ি। একে হামযা ও তাশদীদসহ 'ইরযাব্বাহ'-ও বলা হয়।
(২) ইবনে জারীর তাঁর তাফসিরে (৩/২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর (২/২৪-২৫) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন।
(৩) "খিলাত": উপহার বা দান।
(৪) সুয়ূতী রচিত আদ-দুররুল মানসুর (৫/৬৪২-৬৪৩) দ্রষ্টব্য।
(৫) ইবনে জারীর তাঁর তাফসিরে (৯/৪৬) বর্ণনা করেছেন।
যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: আল্লাহ সেই অহংকারী বাদশাহর নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। তিনি তাকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার আদেশ দিলেন, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার তাকে আহ্বান করলেন, সে আবারও অস্বীকার করল। অতঃপর তৃতীয়বার আহ্বান করলেন, সে আবারও অস্বীকার করল। তখন সে বলল, "তুমি তোমার সৈন্যবাহিনী একত্র করো এবং আমিও আমার সৈন্যবাহিনী একত্র করছি।" অতঃপর সূর্যোদয়ের সময় নমরূদ তার সৈন্য ও অনুসারীদের একত্র করল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে মশা পাঠিয়ে দিলেন, এমনকি তারা সূর্যের আলো পর্যন্ত দেখতে পাচ্ছিল না। আল্লাহ এগুলোকে তাদের ওপর লেলিয়ে দিলেন, ফলে মশাগুলো তাদের গোশত ও রক্ত খেয়ে ফেলল এবং তাদের শুধু হাড়গুলো অবশিষ্ট রাখল। তাদের মধ্য থেকে একটি মশা বাদশাহর নাসিকারন্ধ্রে প্রবেশ করল এবং সেখানে চারশ বছর অবস্থান করল। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাকে শাস্তি প্রদান করলেন। এই দীর্ঘ সময় জুড়ে সে (ব্যথা সইতে না পেরে) বড় হাতুড়ি(১) দিয়ে নিজের মাথায় আঘাত করত, অবশেষে আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী এর মাধ্যমেই তাকে ধ্বংস করলেন।(২)
* * *
খলিলুল্লাহ আলাইহিস সালামের শাম দেশে হিজরত, মিসর ভূমিতে প্রবেশ এবং পবিত্র ভূমিতে স্থায়ীভাবে বসবাসের আলোচনা
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন এবং বললেন, ‘আমি আমার রবের উদ্দেশ্যে হিজরত করছি; নিশ্চয়ই তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ এবং আমি তাকে দান করলাম ইসহাক ও ইয়াকূব এবং তার বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব অব্যাহত রাখলাম; আর আমি দুনিয়াতে তাকে তার পুরস্কার দান করেছি এবং আখিরাতেও তিনি সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।} [আল-আনকাবুত: ২৬, ২৭] এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর আমি তাকে ও লূতকে উদ্ধার করে সেই ভূমিতে নিয়ে গেলাম যেখানে আমি বিশ্ববাসীর জন্য বরকত রেখেছি। এবং আমি তাকে দান করলাম ইসহাক এবং অতিরিক্ত পুরস্কার স্বরূপ ইয়াকূবকেও; আর তাদের প্রত্যেককেই আমি সৎকর্মশীল করেছি। এবং আমি তাদের নেতা বানিয়েছিলাম, তারা আমার নির্দেশে মানুষকে পথপ্রদর্শন করতেন; আর আমি তাদের প্রতি কল্যাণকর কাজ করার, সালাত কায়েম করার ও জাকাত দেওয়ার ওহী পাঠিয়েছিলাম; আর তারা আমারই ইবাদতকারী ছিলেন।} [আল-আম্বিয়া: ৭১-৭৩] যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজ জাতিকে ত্যাগ করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে হিজরত করলেন, তখন তাঁর স্ত্রী ছিলেন বন্ধ্যা এবং তাঁর কোনো সন্তান ছিল না। বরং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র লূত ইবনে হারান ইবনে আযর। আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে তাঁকে নেক সন্তান দান করেন এবং তাঁর বংশধরের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব দান করেন। তাঁর পরে যত নবী প্রেরিত হয়েছেন তারা সবাই তাঁর বংশধর থেকেই ছিলেন। তাঁর পরে আসমান থেকে যত কিতাব কোনো নবীর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, তা তাঁরই বংশের কোনো একজনের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ উপহার(৩) ও মর্যাদা স্বরূপ নাজিল হয়েছে; যেহেতু তিনি নিজ দেশ, পরিবার ও আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করে এমন এক দেশে হিজরত করেছিলেন যেখানে তিনি তাঁর মহান রবের ইবাদত এবং সৃষ্টির কাছে তাঁর দাওয়াত পৌঁছাতে সক্ষম হন। আর হিজরতের উদ্দেশ্যে তিনি যে ভূমিটি লক্ষ্য করেছিলেন তা হলো শাম দেশ। আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী এ সম্পর্কেই বলেছেন: {সেই ভূমিতে যেখানে আমি বিশ্ববাসীর জন্য বরকত রেখেছি।} উবাই ইবনে কাব(৪), আবুল আলিয়াহ, কাতাদাহ ও অন্যান্যগণ এ কথা বলেছেন। আর আওফী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) "আল-মারাজিব": এটি 'মিরযাবাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ বিশাল হাতুড়ি। একে হামযা ও তাশদীদসহ 'ইরযাব্বাহ'-ও বলা হয়।
(২) ইবনে জারীর তাঁর তাফসিরে (৩/২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসুর (২/২৪-২৫) গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন।
(৩) "খিলাত": উপহার বা দান।
(৪) সুয়ূতী রচিত আদ-দুররুল মানসুর (৫/৬৪২-৬৪৩) দ্রষ্টব্য।
(৫) ইবনে জারীর তাঁর তাফসিরে (৯/৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 221)