তিনি তাঁর সওয়ারি মসজিদের দরজায় বাঁধলেন, অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করে একটি খুঁটির আড়ালে নামাজে দাঁড়ালেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে দেখতে পেয়ে তাঁর কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কে?’ তিনি বললেন, ‘ইয়েমেনবাসীদের একজন।’ উমর জিজ্ঞেস করলেন, ‘সেই লোকটির কী হলো, যাকে সেই মিথ্যাবাদী আগুনে পুড়িয়েছিল?’ তিনি বললেন, ‘তিনি তো আব্দুল্লাহ ইবনে ছুব।’ উমর জিজ্ঞেস করলেন, ‘আল্লাহর কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞেস করছি, আপনিই কি সেই ব্যক্তি?’ তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহ, হ্যাঁ (আমিই তিনি)।’ তখন উমর তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং কাঁদতে লাগলেন। এরপর তাঁকে নিয়ে গিয়ে আবু বকর সিদ্দীকের কাছে পৌঁছালেন এবং নিজের ও তাঁর মাঝে তাঁকে বসালেন। অতঃপর উমর বললেন, ‘সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে মৃত্যু দান করেননি যতক্ষণ না তিনি আমাকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের মধ্যে এমন একজনকে দেখালেন, যাঁর সাথে তেমন আচরণই করা হয়েছে যা করা হয়েছিল দয়াময় আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে।’
ইসমাঈল ইবনে আব্বাস বলেন: আমি ইয়েমেনের খাওলান গোত্র থেকে আগত সাহায্যকারী দলের এমন অনেক লোককে পেয়েছি, যারা সম্ভবত অনেক সময় কৌতুক করে আনসি গোত্রের লোকদের বলত, ‘তোমাদের সেই মিথ্যাবাদী সাথী আমাদের সাথীকে আগুনে পুড়িয়েছিল, কিন্তু আগুন তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারেনি’(১)।
হাফেজ ইবনে আসাকিরও বিভিন্ন সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ আমাদের বলেছেন, সাঈদ ইবনে বশির আমাকে জানিয়েছেন, তিনি আবু বিশর—জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া—থেকে বর্ণনা করেন যে, খাওলান গোত্রের এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে তাঁর গোত্র তাঁকে কুফরিতে ফিরে যেতে বাধ্য করার চেষ্টা করে এবং তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করে। কিন্তু তাঁর আঙুলের একটি অগ্রভাগ ব্যতীত শরীরের আর কোনো অংশ পুড়েনি; আর আঙুলের ওই অংশটিতে অতীতে কখনো ওজুর পানি পৌঁছাত না। এরপর তিনি আবু বকরের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁকে বললেন, ‘আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা (দোয়া) করুন।’ আবু বকর বললেন, ‘বরং আপনিই এর বেশি হকদার।’ আবু বকর আরও বললেন, ‘আপনাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল তবুও আপনি পুড়েননি।’ অতঃপর আবু বকর তাঁর জন্য দোয়া করলেন। এরপর তিনি সিরিয়ার দিকে রওনা হলেন। লোকজন তাঁকে ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে তুলনা করত। এই ব্যক্তিই হলেন আবু মুসলিম আল-খাওলানি। এই বর্ধিত বর্ণনাটি একথাই নিশ্চিত করে যে, তিনি পবিত্র ও বরকতময় মুহাম্মাদী শরিয়ত অনুসরণের বরকতেই এই মর্যাদা লাভ করেছিলেন; যেমনটি শাফাআতের হাদিসে এসেছে: ‘আল্লাহ তাআলা আগুনের জন্য সিজদার চিহ্নগুলো ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন’(২)।
আবু মুসলিম দামেস্কের পশ্চিমে দারায়্যা নামক স্থানে বসবাস শুরু করেন। ফজরের সময় দামেস্কের জামে মসজিদে তাঁর আগে কেউ পৌঁছাতে পারত না। তিনি রোমকদের দেশে জিহাদে অংশ নিতেন। তাঁর অনেক আধ্যাত্মিক অবস্থা ও অসংখ্য কারামত রয়েছে। তাঁর কবর দারায়্যায় সুপরিচিত। সম্ভবত এটি তাঁর সেই স্থান ছিল যেখানে তিনি অবস্থান করতেন। তবে হাফেজ ইবনে আসাকির এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে রোমকদের দেশে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেছেন, ষাট হিজরির পর তাঁর পুত্র ইয়াজিদের আমলে তিনি মৃত্যুবরণ করেন(৩)। আল্লাহই ভালো জানেন।
আহমাদ ইবনে আবু আল-হাওয়ারির ক্ষেত্রেও বিভিন্ন সূত্রে একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি তাঁর উস্তাদ আবু সুলাইমান আদ-দারানির নিকট এসে জানালেন যে, তন্দুর (চুলা) উত্তপ্ত করা হয়েছে এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা তাঁর নির্দেশের অপেক্ষায় আছে। তিনি দেখলেন আবু সুলাইমান লোকদের সাথে কথা বলছেন এবং তারা তাঁকে ঘিরে আছে। তিনি বিষয়টি তাঁকে জানালেন, কিন্তু উস্তাদ লোকদের নিয়ে ব্যস্ত থাকায় তাঁর কথায় কর্ণপাত করলেন না। তিনি আবারও জানালেন, কিন্তু উস্তাদ ভ্রুক্ষেপ করলেন না। এরপর যখন তিনি তাঁর আশপাশের লোকদের সামনেই আবারও বিষয়টি বললেন, তখন উস্তাদ বললেন, ‘যাও, ওতেই গিয়ে বসে থাকো।’ আহমাদ ইবনে আবু আল-হাওয়ারি তন্দুরের কাছে গিয়ে তার ভেতরে বসে পড়লেন, অথচ তখন সেখান থেকে আগুনের শিখা বের হচ্ছিল। কিন্তু সেই আগুন তাঁর জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে গেল। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন যতক্ষণ না আবু সুলাইমান তাঁর কথা শেষ করলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকদের বললেন, ‘চলো, আমরা আহমাদ ইবনে আবু আল-হাওয়ারির কাছে যাই, আমার ধারণা সে হয়তো...’--------------------------------------------
(১) ইবনে মনজুর তাঁর ‘মুখতাসার তারিখ দিমাস্ক’ (১২/ ৫৬ - ৫৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থের আজান পর্বে (৮০৬) এবং মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থের ইমান পর্বে (২৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: ইবনে মনজুর প্রণীত ‘তাহজিব তারিখ ইবনে আসাকির’ (১২/ ৬৬)।