সাঈদ ইবনে মানসুর, আবু দাউদ এবং আবু আল-ওয়ালিদ আল-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাকে বর্জন করেছেন এবং বলেছেন: "তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করো না, কারণ সে পূর্বসূরিদের (সালাফ) গালি দিত।" যখন তার জানাজা যাচ্ছিল, তখন তিনি তা থেকে আত্মগোপন করেছিলেন। তেমনিভাবে আবদুর রহমান ইবনে মাহদিও তাকে বর্জন করেছেন। ইবনে মাঈন এবং নাসায়ি বলেছেন: "সে নির্ভরযোগ্য নয়, নিরাপদও নয় এবং তার হাদিস লিখে রাখা যাবে না।" অন্য এক সময়ে তিনি (ইবনে মাঈন), আবু জুরআ এবং আবু হাতিম বলেছেন: "সে দুর্বল ছিল।" আবু হাতিম আরও যোগ করেছেন: "তার চিন্তাধারা ছিল নিকৃষ্ট এবং সে চরম শিয়া মনোভাবাপন্ন ছিল; তার হাদিস লেখা যাবে না।" বুখারি বলেছেন: "মুহাদ্দিসদের নিকট সে শক্তিশালী নয়।" আবু দাউদ বলেছেন: "সে ছিল নিকৃষ্টতম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত, সে ছিল একজন খবিস রাফেজি ও মন্দ লোক।" তিনি এখানে আরও বলেন: "যখন সে মারা গেল, আমি তার জানাজা পড়িনি; কারণ সে বলেছিল যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করলেন, তখন পাঁচজন ব্যতীত সব মানুষ কাফির হয়ে গিয়েছিল।" আবু দাউদ তাকে এভাবে নিন্দা করতে থাকেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনা করত।" ইবনে আদি বলেছেন: "তার হাদিসের দুর্বলতা স্পষ্ট।" তারা তার মৃত্যুসন ১২৭ হিজরি বলে উল্লেখ করেছেন। এই কারণেই আমাদের শায়খ আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: "আবদুল্লাহ ইবনে হাসান এবং তার পিতা এই হাদিস বর্ণনা করার স্তরের চেয়ে অনেক উচ্চে ছিলেন।"
এই গ্রন্থকার—যিনি ন্যায়পরায়ণ নন—বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিসের ব্যাপারে; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উকাইল ইবনুল হাসান আল-আসকারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ সালিহ ইবনুল ফাতহ আন-নাসায়ি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে উমাইর ইবনে জাওসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাইদ ইবনে আবদুল মালিক আন-নাওফালি, তিনি তার পিতা থেকে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে ফারাহিজি, তিনি উমারা ইবনে বারুদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: "আমি এটি একটি দীর্ঘ হাদিস থেকে সংক্ষেপ করেছি।"
আর এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন সনদ। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াজিদ, তার পিতা এবং তার শিক্ষক দাউদ ইবনে ফারাহিজি—তারা সবাই দুর্বল হিসেবে গণ্য। ইবনে আল-জাওজি এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে মারদুওয়াই এটি দাউদ ইবনে ফারাহিজি-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দাউদকে শু’বা, নাসায়ি এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন।
যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এটি কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে কৃত্রিমভাবে তৈরি করা হয়েছে, অথবা অজান্তেই কারো বর্ণনায় এটি প্রবেশ করেছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তিনি (গ্রন্থকার) বলেন: আবু সাঈদের হাদিসের ব্যাপারে; মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-জুরজানি তার কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু তাহির মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-ওয়ায়েজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মুতাইয়াম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাসিম ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা মুহাম্মদ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা উমর থেকে, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী বলেছেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে বলতে শুনেছি: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর মাথা আলীর কোলে ছিল এবং সূর্য ডুবে গিয়েছিল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন এবং বললেন: 'হে আলী! তুমি কি আসরের সালাত পড়েছ?' তিনি বললেন: 'না, হে আল্লাহর রাসূল, আমি পড়িনি। আপনি অসুস্থ অবস্থায় আপনার মাথা আমার কোল থেকে সরিয়ে নেওয়া আমি পছন্দ করিনি।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'হে আলী, তুমি দোয়া করো যেন সূর্য তোমার জন্য ফিরিয়ে দেওয়া হয়।' আলী বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি দোয়া করুন আর আমি আমিন বলব।' তখন তিনি বললেন: 'হে রব, নিশ্চয়ই আলী আপনার এবং আপনার নবীর আনুগত্যে ছিল, তাই তার জন্য সূর্য ফিরিয়ে দিন।' আবু সাঈদ বলেন: আল্লাহর কসম, আমি সূর্যের এমন ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ শুনলাম যেমনটি কপিকলের হয়ে থাকে, যতক্ষণ না তা শুভ্র ও স্বচ্ছ হয়ে ফিরে এল।"
এটিও একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন সনদ এবং এর মূল পাঠ অত্যন্ত আপত্তিকর ও পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর বিপরীত। এসব কিছু প্রমাণ করে যে এটি একটি বানোয়াট, কৃত্রিম ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত বর্ণনা, যা এই রাফেজিরা একে অপরের থেকে চুরি করে থাকে। যদি আবু সাঈদের বর্ণনা হিসেবে এর কোনো ভিত্তি থাকত, তবে তা অন্যদের মাধ্যমেও বর্ণিত হতো।