কাব: আর আমরা সেই তিনজন তাদের থেকে আলাদা রয়ে গিয়েছিলাম যাদের ওজর রাসূলুল্লাহ কবুল
করেছিলেন যখন তারা তাঁর কাছে শপথ করেছিল, অতঃপর তিনি তাদের বায়আত নিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন।
আর রাসূলুল্লাহ আমাদের বিষয়টি স্থগিত রেখেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ সে বিষয়ে ফয়সালা করেন। এই প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ তাআলা
বলেছেন: {আর সেই তিন ব্যক্তির ওপরও (যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল)} [আত-তাওবা: ১১৮]। আল্লাহ এখানে যা উল্লেখ
করেছেন তা আমাদের যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে থাকার বিষয় নয়, বরং তা হলো তাদের থেকে আমাদের বিষয়টি পিছিয়ে রাখা এবং স্থগিত রাখা
যারা তাঁর কাছে শপথ করেছিল ও ওজর পেশ করেছিল আর তিনি তাদের ওজর কবুল করে নিয়েছিলেন।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম
(১)
যুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক
(২)
যুহরীর সূত্রে বুখারীর বর্ণনার অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন। আমরা এটি 'তাফসীর'
(৩)
এবং 'মুসনাদে ইমাম আহমাদ'
(৪)
-এ উদ্ধৃত করেছি; সেখানে কিছু অতিরিক্ত অংশও রয়েছে। সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর প্রাপ্য।
* * *


‌‌এদের ব্যতীত অন্যান্য অবাধ্যদের আলোচনা যারা পিছনে রয়ে
গিয়েছিল

আলী ইবনে তালহা আল-ওয়ালিবি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর অন্য কিছু লোক
আছে যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে, তারা সৎকর্মের সাথে অন্য অসৎকর্ম মিশ্রিত করেছে; শীঘ্রই আল্লাহ হয়ত তাদের ক্ষমা
করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আত-তাওবা: ১০২]। তিনি বলেন: তারা ছিলেন দশজনের একটি দল যারা তাবুক
যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সফরসঙ্গী না হয়ে পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন। যখন তাঁর ফেরার সময়
হলো, তখন তাদের মধ্যে সাতজন মসজিদের খুঁটির সাথে নিজেদের বেঁধে ফেললেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)
মসজিদ থেকে ফেরার সময় তাদের পাশ দিয়ে যাতায়াত করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস
করলেন: "এরা কারা?" তারা বলল: "আবু লুবাবা এবং তার সাথীরা; তারা আপনার থেকে পিছনে রয়ে গিয়েছিল। এখন তারা চায় যে আপনি
তাদের মুক্ত করে দেন এবং তাদের ওজর কবুল করেন।" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, আমি তাদের মুক্ত করব না এবং
তাদের ওজরও কবুল করব না যতক্ষণ না মহান আল্লাহ স্বয়ং তাদের মুক্ত করেন। তারা আমাকে উপেক্ষা করেছে এবং মুসলমানদের সাথে
যুদ্ধে না গিয়ে পিছনে রয়ে গেছে।" যখন এই সংবাদ তাদের কাছে পৌঁছাল, তারা বলল: "আমরাও নিজেদের মুক্ত করব না যতক্ষণ না
আল্লাহ আমাদের মুক্ত করেন।" তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর অন্য কিছু লোক আছে যারা নিজেদের পাপ স্বীকার করেছে...}
শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘আসা’ (হয়ত বা শীঘ্রই) শব্দটি ঘটা সুনিশ্চিত। যখন আয়াতটি নাযিল হলো, রাসূলুল্লাহ
তাদের কাছে লোক পাঠিয়ে তাদের মুক্ত করলেন এবং তাদের ওজর কবুল করলেন। অতঃপর তারা তাদের সম্পদ নিয়ে এসে বলল: "হে আল্লাহর
রাসূল! এগুলো আমাদের সম্পদ, আপনি আমাদের পক্ষ থেকে এগুলো সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করুন এবং আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা
করুন।" তিনি বললেন: "আমাকে তোমাদের সম্পদ গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {তাদের সম্পদ থেকে
সাদাকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদের পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন এবং তাদের জন্য দোয়া করুন; নিশ্চয়ই আপনার দোয়া
তাদের জন্য প্রশান্তিদায়ক। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [আত-তাওবা: ১০৩] থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আর অন্য
কিছু লোক আছে যাদের বিষয়টি আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় স্থগিত রাখা হয়েছে; তিনি হয়ত তাদের শাস্তি দেবেন কিংবা তাদের
ক্ষমা করবেন।} [আত-তাওবা: ১০৩ - ১০৬]। এরা সেই সব লোক যারা নিজেদের খুঁটির সাথে বাঁধেননি, ফলে তাদের বিষয়টি স্থগিত
রাখা হয়েছিল যতক্ষণ না আয়াত নাযিল হয়।--------------------------------------------

(১) নম্বর (২৭৬৯)।

(২) ইবনে হিশামের 'আস-সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/ ৫৩১) দেখুন।

(৩) লেখকের 'তাফসীরুল কুরআনিল আযীম' (৪/ ১৬৫) দেখুন।

(৪) (৩/ ৪৫৭ - ৪৫৯), এবং এর সনদ সহীহ।