وقد قال الأمويّ في "مغازيه"
(1)
: سمعت أبي، ثنا
(2)
سليمان بن أرقم، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عفا عن شعر الجاهليّة.

قال سليمان: فذكر ذلك للزّهريّ فقال: عفا عنه إلّا قصيدتين؛ كلمة أميّة التي ذكر فيها أهل بدرٍ، وكلمة الأعشى التي
يذكر فيها الأحوص.
وهذا حديثٌ غريب، وسليمان بن أرقم هذا متروكٌ
(3)
، واللَّه أعلم.

‌‌فصل في ذكر غزوة بني سُلَيمٍ سنة
ثنتين من الهجرة النبويّة

قال ابن إسحاق
(4)
: وكان فراغ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من بدرٍ في عَقِيْب
(5)
شهر رمضان، أو في شوالٍ، ولمّا قدم المدينة لم يقم بها إلّا سبع ليالٍ حتى غزا بنفسه يريد بني سليمٍ.
قال
ابن هشامٍ
(6)
: واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاريّ، أو ابن أمّ مكتومٍ الأعمى.
قال ابن إسحاق
(7)
: فبلغ ماءً من مياههم يقال له: الكُدْر، فأقام عليه ثلاث ليالي، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كَيْدًا، فأقام
بها بقيّة شوالٍ وذا القعدة، وأفدى في إقامته تلك جُلّ تلك
(8)
الأسارى من قريشٍ.

‌‌فصل غزوهّ السّويق في ذي الحجّة
منها، وهي غزوة قرقرة الكُدْر
(9)

قال السّهيليّ
(10)
: والقَرقرة: الأرض الملساء، والكُدْر: طيرٌ في ألوانها كدرةٌ.--------------------------------------------


(1) وذكره ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (3/ 1105).

(2) في (ط): "حدثنا".

(3) وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: "ضعيف". انظر "تحرير تقريب التهذيب" (2/ 63).

(4) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (290) و"السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 43)
طبع دار ابن كثير.

(5) في (ط): "عقب".

(6) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 43).

(7) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 43).

(8) لفظ "تلك" الثاني هذا لم يرد في (ط) و"السيرة النبوية" لابن هشام.

(9) مكان هذا العنوان في (ط): "فصل غزوة بني سليم سنة اثنتين من الهجرة" وهو السابق
لهذا في (أ) كما هو مثبت.

(10) انظر "الروض الأنف" (5/ 404).
আল-উমাবী তাঁর "মাগাযি"
(১)
গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন
(২)
সুলাইমান ইবনে আরকাম ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাহেলি যুগের কাব্যকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।
সুলাইমান বলেন: বিষয়টি যুহরীর
কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: তিনি তা ক্ষমা করেছেন কেবল দুটি কবিতা ব্যতীত; উমাইয়ার সেই পঙ্ক্তি যাতে সে বদরবাসীদের
কথা উল্লেখ করেছে এবং আল-আ’শার সেই পঙ্ক্তি যাতে সে আল-আহওয়াসকে উল্লেখ করেছে।
এটি একটি বিরল (গারিব) হাদিস এবং
এই সুলাইমান ইবনে আরকাম একজন পরিত্যক্ত (মাতরুক) বর্ণনাকারী
(৩)
, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে
সংঘটিত বানু সুলাইম যুদ্ধের আলোচনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: বদর থেকে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবসর গ্রহণ ছিল রমজান মাসের শেষে অথবা শাওয়াল
মাসে। যখন তিনি মদিনায় ফিরে আসেন, সেখানে মাত্র সাত রাত অবস্থান করার পর তিনি বানু সুলাইম গোত্রের বিরুদ্ধে নিজে
অভিযানে বের হন।
ইবনে হিশাম বলেন
(৬)
: তিনি মদিনার প্রশাসনিক দায়িত্বে সিবাহ ইবনে আরফাতা আল-গিফারী অথবা অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতুমকে নিযুক্ত
করেছিলেন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৭)
: অতঃপর তিনি তাদের জলাশয়গুলোর মধ্যে একটি জলাশয়ে পৌঁছান যাকে 'আল-কুদর' বলা হয়। সেখানে তিনি তিন রাত অবস্থান
করেন এবং এরপর মদিনায় ফিরে আসেন। কোনো প্রকার যুদ্ধের সম্মুখীন হতে হয়নি। অতঃপর তিনি সেখানে শাওয়াল মাসের অবশিষ্টাংশ
এবং যিলকদ মাস অবস্থান করেন। এই অবস্থানের সময়েই তিনি কুরাইশ বন্দীদের অধিকাংশের
(৮)
মুক্তিপণ গ্রহণ করেছিলেন।

‌‌উক্ত বছরের যিলহজ মাসে
সংঘটিত সাভীক যুদ্ধ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ, যা কারকারাতুল কুদর যুদ্ধ
(৯)
নামেও পরিচিত

সুহাইলি বলেন
(১০)
: 'আল-কারকারাহ' হলো সমতল ভূমি এবং 'আল-কুদর' হলো এমন এক প্রকার পাখি যার রঙে কিছুটা ধূসরতা রয়েছে।
--------------------------------------------

(১) ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল ফিদ দুয়াফা" (৩/১১০৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন"।

(৩) হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি বলেন: "দুর্বল"। দেখুন "তাহরির তাকরিবুত তাহযিব"
(২/৬৩)।

(৪) দেখুন ইবনে ইসহাক রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" পৃষ্ঠা (২৯০) এবং ইবনে হিশাম রচিত
"আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩), দার ইবনে কাসির সংস্করণ।

(৫) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আকিব" (শেষে)।

(৬) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩)।

(৭) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৪৩)।

(৮) দ্বিতীয়বার ব্যবহৃত "তিলকা" (সেই) শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে হিশামের "সিরাত"
গ্রন্থে নেই।

(৯) (ত) পাণ্ডুলিপিতে এই শিরোনামের স্থানে রয়েছে: "হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে বানু সুলাইম
যুদ্ধের পরিচ্ছেদ", যা (আ) পাণ্ডুলিপিতে যেমনটি প্রমাণিত সে অনুযায়ী পূর্বের বিষয়।

(১০) দেখুন "আর-রওদুল উনুফ" (৫/৪০৪)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 158)