সত্যবাদী এবং এক মুখর সত্য, আমর ইবন মুররা আল-জুহানি কর্তৃক জুহায়না ইবন যাইদের জন্য প্রেরিত হয়েছে; নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য জমিনের অভ্যন্তরভাগ ও সমতল ভূমি এবং উপত্যকার উচ্চভূমি ও তার উপরিভাগ নির্ধারিত। তোমরা এর উদ্ভিদরাজি চরাবে এবং এর স্বচ্ছ পানি পান করবে, এই শর্তে যে তোমরা এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করবে এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করবে। তিয়াআ ও সুরিমা (গবাদি পশুর ছোট পাল) যদি একত্রে থাকে তবে তাতে দুটি বকরি প্রদান করতে হবে(১), আর যদি আলাদা থাকে তবে প্রত্যেক পালের জন্য একটি করে বকরি। ভূমি কর্ষণকারী পশুর ওপর কোনো সদকা (যাকাত) নেই এবং সুন্দর রঙের কর্মঠ ঘোড়ার ওপরও কিছু নেই।" কাইস ইবন শাম্মাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর লিখিত দলিলের সাক্ষ্য আমাদের মাঝে উপস্থিত মুসলিমগণ দিয়েছেন। আর এটি সেই সময়ের কথা যখন আমর ইবন মুররা বলছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করেছেন … এবং আমিরের নিকট কুরআনের অকাট্য প্রমাণ স্পষ্ট করেছেন।
পরম করুণাময়ের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এই কিতাব আমাদের জনসমষ্টির জন্য এক নূর … এবং আমাদের মিত্রদের জন্য প্রতিটি জনপদে ও নগরে।
যিনি সমগ্র জমিনে বিচরণকারী সর্বোত্তম সত্তা তাঁর প্রতি … এবং বিপদসঙ্কুল সংকটের সময়ে যিনি সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ।(৪)
আমরা আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য করেছি যখন বিচ্ছিন্ন হয়েছে … শত্রুদের উদর তলোয়ারের ধারালো অগ্রভাগ ও তেজস্বী বীরদের দ্বারা।(৫)
আমরা এমন এক গোত্র যাদের কেন্দ্র করে মর্যাদা ও গৌরব নির্মিত হয়েছে … যখন যুদ্ধে প্রভাবশালীদের মস্তক ছিনিয়ে আনা হয়।
আমরা যুদ্ধের সন্তান, দীর্ঘ বাহু দিয়ে আমরা যুদ্ধকে আপ্যায়ন করি … এবং সেই শুভ্র তলোয়ার দিয়ে যা বীর যোদ্ধাদের হাতের তালুতে চমকায়।
তুমি তাঁর চারপাশ আনসারদের দেখবে যারা তাদের আমিরকে রক্ষা করে(৬) … দীর্ঘ বাদামী বর্শা এবং ধারালো তরবারি দিয়ে।
যখন প্রতিটি ভয়াবহ সংকটে যুদ্ধ আবর্তিত হয় … এবং তার যাঁতাকল হিংস্ত্র সিংহদের দ্বারা ঘুরতে থাকে।
তাঁর গাত্রবর্ণ দীপ্তিময় হয়ে ওঠে এবং তাঁর চেহারা উজ্জ্বলতা লাভ করে … নক্ষত্ররাজির মাঝে পূর্ণিমার চাঁদের আলোর ন্যায়।
আবু উসমান সাঈদ ইবন ইয়াহইয়া আল-উমাওয়ি তাঁর মাগাজি গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন, মুজালিদ ইবন সাঈদ ও আল-আজলাহ শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন, জুহায়না গোত্রের একজন শায়খ আমাকে বলেছেন: আমাদের মধ্যকার এক ব্যক্তি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ল, এমনকি তার অবস্থা এমন সংকটাপন্ন হলো যে আমরা তার জন্য কবর খনন করলাম এবং তার দাফনের কাজ গুছিয়ে ফেললাম। এরপর সে জ্ঞান হারিয়ে ফেলল এবং কিছুক্ষণ পর চোখ মেলে তাকিয়ে সুস্থ হয়ে বলল: তোমরা কি আমার জন্য কবর খুঁড়েছ? তারা বলল: হ্যাঁ। সে বলল: কুসাল —যে তার এক চাচাতো ভাই— তার খবর কী? আমরা বললাম: সে ভালো আছে, এইমাত্র তোমার কথা জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল। সে বলল: জেনে রেখো, অচিরেই তাকে আমার এই কবরে রাখা হবে। আমি যখন অচৈতন্য ছিলাম তখন একজন আগন্তুক আমার কাছে এসে বলল: তুমি হুবাল মূর্তির জন্য বিলাপ করো, তুমি কি তোমার কবর দেখতে পাচ্ছ না?--------------------------------------------
(১) ১২৮ পৃষ্ঠার ৬ ও ৭ নম্বর টীকায় এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যদি তারা দুজন একত্রিত হয় এবং যদি তারা পৃথক হয়'; আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা আন-নিহায়া ও 'ত' পাণ্ডুলিুপি থেকে গৃহীত।
(৩) 'হা' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মিরাহ' রয়েছে। আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা ইতিপূর্বে ১২৮ পৃষ্ঠার ৮ নম্বর টীকা থেকে গৃহীত।
(৪) "আল-ই'তিকার": ভিড় ও আধিক্য, আর এখানে এর অর্থ মিশ্রিত হওয়া। "আয-যারা'ইর": ভিন্ন ভিন্ন বিষয়, যেমন সতিনরা পরস্পরের সাথে একমত হয় না। ইবনুল আসির (৩/২৮৪) বলেন: এটি 'লাম' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। আন-নিহায়া (আকার, যারার)।
(৫) "আয-যুবা": 'যুবাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ তলোয়ারের ধারালো অগ্রভাগ। "আল-খাওয়াতির": 'খাতির' এর বহুবচন, আর সে হলো এমন ব্যক্তি যে সাহসিকতা ও সজীবতার সময় দম্ভভরে চলাফেরা করে। আল-লিসান (খাতর, যাবি) দেখুন। আর 'হা' পাণ্ডুলিপির শব্দ হলো: 'আদ-দবার আল-খাওয়াতির'।
(৬) আল-ওয়াফা গ্রন্থে রয়েছে: তারা তাদের দলের সুরক্ষা দেয়।
(৭) হরকত বিন্যাস 'তাবসিরুল মুনতাব্বিহ' (৩/১০৮০) থেকে নেওয়া হয়েছে।