مقدمة
ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه عليه توكلت(1)
الحمدُ للَّهِ الأوَّلِ الآخِرِ، الباطنِ الظَّاهرِ، الذي هُو بكل شيءٍ عَليمٌ، الأوَّلُ فليس قَبْلَهُ شيءٌ، الآخِرُ فليس بَعْدهُ شيءٌ، الظَّاهر فليس فَوْقَهُ شيءٌ، الباطنُ فليس دونه شيء(2)، الأزليُّ القديم الذي لم يزل موجودًا موصوفًا(3) بصفاتِ الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوالٍ. يعلمُ دَبيبَ النملةِ [السوداءِ](4)، على الصخرة [الصمَّاء]، في الليلة الظلماء، وَعَددَ الرِّمالِ، وهو العلي الكبير المتعال، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدَّره تقديرًا.
فرفع السمواتِ بغير عمدٍ، وزيَّنها بالكواكب الزَّاهرات، وجعل فيها سِراجًا وقمرًا منيرًا، وسوَّى فوقَهُنَّ سَريرًا، شَرْجَعًا(5) عاليًا مُنيفًا، متَسعًا مقبّبًا مستديرًا، هو العرش العظيم، له قوائمُ عظامٌ، تحمله--------------------------------------------
(1) سقطت هذه العبارة من المطبوع، وجاء بعد هذا في ب: "اللهم صل وسلم على أشرف الخلق سيدنا محمد" ولعله من إضافات النساخ، لأن المؤلف سيذكر ذلك بعد بتفصيل.
(2) هو اقتباس من حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه رقم (2713)، في الذكر والدعاء: باب ما يقول عند النوم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللهم ربَّ السمواتِ وربَّ الأرضِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كل شيء، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنْزلَ التوراةِ والإنجيل والفرقان، أعوذُ بكَ من شرِّ كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهمَّ أنت الأولُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدَّيْنَ وأغننا من الفقر".
وهذا الحديث تفسير قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3].
ومعنى (الأول): السابق للأشياء. و (الآخر): الباقي بعد فناء الخلق. و (الظاهر) بحججه الباهرة وبراهينه النَّيِّرة وشواهده الدالّة على صحة وحدانيته، ويكون (الظاهر) فوق كل شيء بقدرته، ويكون الظهور بمعنى العلو وبمعنى الغلبة. و (الباطن): المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يستولي عليه توهُّم الكيفية، أو الباطن على كل شيء علمًا.
(3) لفظة: موصوفًا؛ سقطت من المطبوع.
(4) زيادة من المطبوع. تكتمل بها السجعة.
(5) الشرجع: الطويل، وقد شرحه بقوله: هو العالي المنيف.
ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه عليه توكلت(1)
الحمدُ للَّهِ الأوَّلِ الآخِرِ، الباطنِ الظَّاهرِ، الذي هُو بكل شيءٍ عَليمٌ، الأوَّلُ فليس قَبْلَهُ شيءٌ، الآخِرُ فليس بَعْدهُ شيءٌ، الظَّاهر فليس فَوْقَهُ شيءٌ، الباطنُ فليس دونه شيء(2)، الأزليُّ القديم الذي لم يزل موجودًا موصوفًا(3) بصفاتِ الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوالٍ. يعلمُ دَبيبَ النملةِ [السوداءِ](4)، على الصخرة [الصمَّاء]، في الليلة الظلماء، وَعَددَ الرِّمالِ، وهو العلي الكبير المتعال، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدَّره تقديرًا.
فرفع السمواتِ بغير عمدٍ، وزيَّنها بالكواكب الزَّاهرات، وجعل فيها سِراجًا وقمرًا منيرًا، وسوَّى فوقَهُنَّ سَريرًا، شَرْجَعًا(5) عاليًا مُنيفًا، متَسعًا مقبّبًا مستديرًا، هو العرش العظيم، له قوائمُ عظامٌ، تحمله--------------------------------------------
(1) سقطت هذه العبارة من المطبوع، وجاء بعد هذا في ب: "اللهم صل وسلم على أشرف الخلق سيدنا محمد" ولعله من إضافات النساخ، لأن المؤلف سيذكر ذلك بعد بتفصيل.
(2) هو اقتباس من حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه رقم (2713)، في الذكر والدعاء: باب ما يقول عند النوم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللهم ربَّ السمواتِ وربَّ الأرضِ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كل شيء، فالق الحبِّ والنَّوى، ومُنْزلَ التوراةِ والإنجيل والفرقان، أعوذُ بكَ من شرِّ كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهمَّ أنت الأولُ فليس قبلك شيءٌ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدَّيْنَ وأغننا من الفقر".
وهذا الحديث تفسير قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3].
ومعنى (الأول): السابق للأشياء. و (الآخر): الباقي بعد فناء الخلق. و (الظاهر) بحججه الباهرة وبراهينه النَّيِّرة وشواهده الدالّة على صحة وحدانيته، ويكون (الظاهر) فوق كل شيء بقدرته، ويكون الظهور بمعنى العلو وبمعنى الغلبة. و (الباطن): المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يستولي عليه توهُّم الكيفية، أو الباطن على كل شيء علمًا.
(3) لفظة: موصوفًا؛ سقطت من المطبوع.
(4) زيادة من المطبوع. تكتمل بها السجعة.
(5) الشرجع: الطويل، وقد شرحه بقوله: هو العالي المنيف.
ভূমিকা
আল্লাহ ছাড়া আর কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই, আমি তাঁর ওপরই ভরসা করেছি।(১)
প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি অনাদি ও অনন্ত, গুপ্ত ও ব্যক্ত, যিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। তিনি আদি—তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না; তিনি অন্ত—তাঁর পরে কিছুই নেই; তিনি ব্যক্ত—তাঁর ঊর্ধ্বে কিছুই নেই; তিনি গুপ্ত—তাঁর নিকটতম আর কিছুই নেই।(২) তিনি শাশ্বত ও চিরন্তন, যিনি সর্বদা পূর্ণগুণাবলীতে ভূষিত হয়ে বিদ্যমান ছিলেন এবং আছেন; তিনি চিরস্থায়ী, প্রবহমান, অবিনশ্বর ও চিরঞ্জীব হিসেবে অব্যাহত থাকবেন; যার কোনো সমাপ্তি নেই, বিচ্ছিন্নতা নেই এবং ক্ষয় নেই। তিনি অন্ধকার রজনীতে [নিশ্চল] পাথরের ওপর [কালো] পিঁপড়ার চলার শব্দ সম্পর্কে অবগত আছেন।(৩) তিনি বালুকণার সংখ্যা জানেন। তিনি সুউচ্চ, মহান ও সমুন্নত। তিনি সুউচ্চ ও মহিমান্বিত, যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তা যথাযথভাবে সুবিন্যস্ত করেছেন।
তিনি কোনো স্তম্ভ ছাড়াই আসমানসমূহকে সমুন্নত করেছেন এবং তাকে প্রোজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত করেছেন। তিনি তাতে প্রদীপ ও জ্যোতির্ময় চন্দ্র স্থাপন করেছেন। তিনি এগুলোর ঊর্ধ্বে একটি সুউচ্চ, প্রশস্ত, গম্বুজসদৃশ ও গোলাকার শয্যা স্থাপন করেছেন;(৫) তা হলো সুমহান আরশ। তার রয়েছে বিশাল পায়াসমূহ, যা বহন করে...--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই। 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত আছে: "হে আল্লাহ! সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তা আমাদের নেতা মুহাম্মাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।" সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীদের সংযোজন, কারণ লেখক পরবর্তীতে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করবেন।
(২) এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি হাদিস থেকে উদ্ধৃত, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (নং ২৭১৩) 'যিকর ও দোয়া' অধ্যায়ে: 'ঘুমানোর সময় যা বলতে হয়' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং মহান আরশের রব! আমাদের রব এবং প্রতিটি জিনিসের রব! দানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী! তাওরাত, ইনজিল ও ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণকারী! আপনি যাঁর ললাট (নিয়ন্ত্রণ) ধারণ করে আছেন এমন প্রতিটি অনিষ্টকারী সত্তা থেকে আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনিই আদি, আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই অন্ত, আপনার পরে কিছু নেই; আপনিই ব্যক্ত, আপনার ঊর্ধ্বে কিছু নেই; আপনিই গুপ্ত, আপনার নিকটতম কিছু নেই। আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দিয়ে আমাদের অভাবমুক্ত করুন।"
আর এই হাদিসটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই ব্যক্ত এবং তিনিই গুপ্ত; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-হাদিদ: ৩]।
আর 'আউয়াল' (আদি) অর্থ: সমস্ত সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান। 'আখির' (অন্ত) অর্থ: সৃষ্টির ধ্বংসের পর অবশিষ্ট সত্তা। 'যহির' (ব্যক্ত) অর্থ: তাঁর অকাট্য দলিল, উজ্জ্বল প্রমাণ এবং একত্ববাদের সত্যতা নির্দেশকারী নিদর্শনের মাধ্যমে প্রকাশিত। আবার তাঁর কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমে সবকিছুর ঊর্ধ্বে থাকাকেও 'যহির' বলা হয়; এক্ষেত্রে প্রকাশমান হওয়ার অর্থ হবে উচ্চতা বা বিজয়। 'বাতিন' (গুপ্ত) অর্থ: সৃষ্টির দৃষ্টি থেকে যা অদৃশ্য, যার গুণাগুণ কোনো কল্পনা দ্বারা আয়ত্ত করা সম্ভব নয়; অথবা জ্ঞানের মাধ্যমে সবকিছুর অভ্যন্তরীণ বিষয় অবগত সত্তা।
(৩) 'গুণান্বিত' শব্দটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই।
(৪) অন্ত্যমিল পূর্ণ করার জন্য মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত শব্দ সংযোজিত।
(৫) 'শারজা' শব্দের অর্থ দীর্ঘ বা সুউচ্চ; তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন 'সুউচ্চ ও সমুন্নত' বলে।
আল্লাহ ছাড়া আর কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই, আমি তাঁর ওপরই ভরসা করেছি।(১)
প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি অনাদি ও অনন্ত, গুপ্ত ও ব্যক্ত, যিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। তিনি আদি—তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না; তিনি অন্ত—তাঁর পরে কিছুই নেই; তিনি ব্যক্ত—তাঁর ঊর্ধ্বে কিছুই নেই; তিনি গুপ্ত—তাঁর নিকটতম আর কিছুই নেই।(২) তিনি শাশ্বত ও চিরন্তন, যিনি সর্বদা পূর্ণগুণাবলীতে ভূষিত হয়ে বিদ্যমান ছিলেন এবং আছেন; তিনি চিরস্থায়ী, প্রবহমান, অবিনশ্বর ও চিরঞ্জীব হিসেবে অব্যাহত থাকবেন; যার কোনো সমাপ্তি নেই, বিচ্ছিন্নতা নেই এবং ক্ষয় নেই। তিনি অন্ধকার রজনীতে [নিশ্চল] পাথরের ওপর [কালো] পিঁপড়ার চলার শব্দ সম্পর্কে অবগত আছেন।(৩) তিনি বালুকণার সংখ্যা জানেন। তিনি সুউচ্চ, মহান ও সমুন্নত। তিনি সুউচ্চ ও মহিমান্বিত, যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তা যথাযথভাবে সুবিন্যস্ত করেছেন।
তিনি কোনো স্তম্ভ ছাড়াই আসমানসমূহকে সমুন্নত করেছেন এবং তাকে প্রোজ্জ্বল নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত করেছেন। তিনি তাতে প্রদীপ ও জ্যোতির্ময় চন্দ্র স্থাপন করেছেন। তিনি এগুলোর ঊর্ধ্বে একটি সুউচ্চ, প্রশস্ত, গম্বুজসদৃশ ও গোলাকার শয্যা স্থাপন করেছেন;(৫) তা হলো সুমহান আরশ। তার রয়েছে বিশাল পায়াসমূহ, যা বহন করে...--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই। 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর যুক্ত আছে: "হে আল্লাহ! সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তা আমাদের নেতা মুহাম্মাদের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।" সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীদের সংযোজন, কারণ লেখক পরবর্তীতে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করবেন।
(২) এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি হাদিস থেকে উদ্ধৃত, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (নং ২৭১৩) 'যিকর ও দোয়া' অধ্যায়ে: 'ঘুমানোর সময় যা বলতে হয়' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং মহান আরশের রব! আমাদের রব এবং প্রতিটি জিনিসের রব! দানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী! তাওরাত, ইনজিল ও ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণকারী! আপনি যাঁর ললাট (নিয়ন্ত্রণ) ধারণ করে আছেন এমন প্রতিটি অনিষ্টকারী সত্তা থেকে আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! আপনিই আদি, আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই অন্ত, আপনার পরে কিছু নেই; আপনিই ব্যক্ত, আপনার ঊর্ধ্বে কিছু নেই; আপনিই গুপ্ত, আপনার নিকটতম কিছু নেই। আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দিয়ে আমাদের অভাবমুক্ত করুন।"
আর এই হাদিসটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা: {তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই ব্যক্ত এবং তিনিই গুপ্ত; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-হাদিদ: ৩]।
আর 'আউয়াল' (আদি) অর্থ: সমস্ত সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান। 'আখির' (অন্ত) অর্থ: সৃষ্টির ধ্বংসের পর অবশিষ্ট সত্তা। 'যহির' (ব্যক্ত) অর্থ: তাঁর অকাট্য দলিল, উজ্জ্বল প্রমাণ এবং একত্ববাদের সত্যতা নির্দেশকারী নিদর্শনের মাধ্যমে প্রকাশিত। আবার তাঁর কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমে সবকিছুর ঊর্ধ্বে থাকাকেও 'যহির' বলা হয়; এক্ষেত্রে প্রকাশমান হওয়ার অর্থ হবে উচ্চতা বা বিজয়। 'বাতিন' (গুপ্ত) অর্থ: সৃষ্টির দৃষ্টি থেকে যা অদৃশ্য, যার গুণাগুণ কোনো কল্পনা দ্বারা আয়ত্ত করা সম্ভব নয়; অথবা জ্ঞানের মাধ্যমে সবকিছুর অভ্যন্তরীণ বিষয় অবগত সত্তা।
(৩) 'গুণান্বিত' শব্দটি মুদ্রিত সংস্করণে নেই।
(৪) অন্ত্যমিল পূর্ণ করার জন্য মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত শব্দ সংযোজিত।
(৫) 'শারজা' শব্দের অর্থ দীর্ঘ বা সুউচ্চ; তিনি নিজেই এর ব্যাখ্যা করেছেন 'সুউচ্চ ও সমুন্নত' বলে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)