তবে তাওহীদ তিনটি ভাগে বিভক্ত(১), অতঃপর তিনি এর প্রতিটি ভাগের পক্ষে একগুচ্ছ দলীলসহ বিস্তারিতভাবে সেগুলোর বর্ণনা প্রদান করেছেন।
শাইখ বকর আবু যাইদ বলেন: «সালাফে সালেহীন বা পূর্বসূরি উলামায়ে কেরামের নিকট এই আরোহী বা আরোহমূলক বিভাজনটি ইবনে মানদাহ, ইবনে জারীর, তাবারী ও অন্যান্যগণ নির্দেশ করেছেন এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ ও ইবনুল কাইয়্যেম এটি সাব্যস্ত করেছেন; তদ্রূপ যুবায়দী ‘তাজুল আরূস’-এ এবং আমাদের শাইখ শানকীতী ‘আদওয়াউল বায়ান’-এ এবং অন্যান্য অনেকেই এটি বর্ণনা করেছেন—আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন—»(২)।
আমাদের শাইখ শাইখ আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বদর এই মাসআলায় মালিকীর খণ্ডন করতে গিয়ে বলেন: «তাওহীদের প্রকারসমূহের এই বিভাজন কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহের আরোহী অনুসন্ধানের (استقراء) মাধ্যমে জানা গেছে; আর কুরআনের প্রথম সূরা এবং শেষ সূরার মাধ্যমেই বিষয়টি স্পষ্ট হয়, কেননা এই উভয় সূরা তাওহীদের তিনটি প্রকারকেই অন্তর্ভুক্ত করে»(৩)।
সুতরাং এটি ইলম অন্বেষী বা বিজ্ঞ আলিমগণের—যাঁরা কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ থেকে মাসআলা উদ্ভাবন, গভীর পর্যবেক্ষণ ও তীক্ষ্ণ প্রজ্ঞার অধিকারী—একটি সাক্ষ্য; তাঁরা কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহের সামগ্রিক পর্যালোচনার পর এই বিভাজনের ওপর সেগুলোর নির্দেশনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
আর এই বিভাজনের পক্ষে দলীল নেই বলে মালিকীর যে অস্বীকার, যা তার বুঝের সীমাবদ্ধতা ও বুদ্ধিবৃত্তিক স্থূলতার কারণে জন্মেছে; তা সেইসব আলিমগণের বিপরীতে কোনো দলীল হিসেবে গণ্য হবে না, যাঁরা কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহের সঠিক অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই বিভাজনের নির্ভুলতা সম্পর্কে অবগত হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) আদওয়াউল বায়ান (৩/ ৩৭৩)।
(২) শাইখ বকর আবু যাইদ রচিত ‘আর-রুদুদ’ (আত-তাহযীর মিন মুখতাসারাতিস সাবুনী ফিত তাফসীর) (পৃ. ৩৩১)।
(৩) আল-ইনতিসার লি-আহলিল সুন্নাহ ওয়াল হাদীস ফী রাদ্দি আবাতীল হাসান আল-মালিকী (পৃ. ১৮১)।