মালিকি তার এই পদ্ধতির মাধ্যমে শাইখের সমালোচনায় উদাহরণ ও নিদর্শনের সংখ্যা বৃদ্ধি করতে চেয়েছেন; যাতে এর দ্বারা তিনি মানুষের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারেন এবং শাইখের অসংখ্য ভুল রয়েছে বলে বিভ্রম তৈরি করতে পারেন। কিন্তু আল্লাহ সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে বদ্ধপরিকর।
যা বিশেষভাবে দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং মালিকির ব্যর্থতার প্রমাণ দেয় তা হলো: শাইখ মুহাম্মদ কর্তৃক মুসলিমদের কাফির সাব্যস্ত করার প্রমাণ হিসেবে তিনি যে নিদর্শনগুলো পেশ করেছেন, তার পরেই তিনি তার বইয়ের ৫৫ পৃষ্ঠায় ‘শাইখ কি স্ববিরোধী ছিলেন?’ শিরোনামে শাইখের বক্তব্য থেকে আরও কিছু উদ্ধৃতি তুলে ধরেছেন।
এই উদাহরণগুলোতে শাইখের কিতাবসমূহ থেকে গুরুত্বপূর্ণ উদ্ধৃতি রয়েছে, যা তাকফিরের অভিযোগ থেকে তার নির্দোষিতা প্রমাণ করে এবং তার বিরোধীরা মুসলিমদের কাফির বলার যে দাবি তার ওপর চাপিয়েছিল, তার অসারতা প্রকাশ করে। এর মাধ্যমে মালিকি প্রকারান্তরে নিজের কথার নিজেই খণ্ডন করেছেন। ফলে তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও আল্লাহ তার মাধ্যমেই সত্যকে প্রকাশিত করেছেন এবং তার অজান্তেই তার চক্রান্ত ও প্রতারণা ধূলিসাৎ হয়ে গিয়েছে। অতএব, হে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিগণ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো। [আল-হাশর: ২]
শাইখ মুহাম্মদের পরবর্তী দাওয়াতের ইমামদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়ে মালিকির অভিযোগ এবং তার খণ্ডন:
মালিকি তার বইয়ের ৫৭ ও ৫৮ পৃষ্ঠায় ‘ধারাবাহিকতা বজায় রয়েছে’ শিরোনামে দাবি করেছেন যে, শাইখের ছাত্র ও অনুসারীরা তার পরেও মুসলিমদের কাফির বলা অব্যাহত রেখেছেন।
তার দাবি অনুযায়ী এর কিছু উদাহরণ হলো:
- যে ব্যক্তি তার নিজ দেশের লোকেদের—যেমন হিজাজ, ইয়েমেন বা সিরিয়া—সাথে একমত পোষণ করবে তাকে কাফির সাব্যস্ত করা; যদিও সে মনে মনে ওহাবিদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে এবং নিজ গোত্রের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে (৮/১২১)। এটি সুলাইমান বিন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের বরাতে বর্ণিত হয়েছে।
- ইবনে আরাবি ও ইবনে আল-ফারিজকে কাফির বলা এবং তারা পৃথিবীর সবচেয়ে বড় কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত—যেমনটি আদ-দুরার (৮/৩৬৬) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এটি শাইখ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমানের অভিমত।
- মক্কা ও মদিনাকে কুফরি ভূখণ্ড হিসেবে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা। আদ-দুরার (৯/২৮৫)।