وتسكين الأمور، ومثل هذا لا يخفى على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير.
الخامس: أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي رضي الله عنهم من الألفة والتقارب ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ.
ومن ذلك: أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف، وقال لهما: «ما أجازهما أحدٌ قبلي، فقال له الحسين: ولم تعطِ أحدًا أفضل منا»(1).
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له: «مرحبًا وأهلًا بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر له بثلثمائة ألف»(2).
وهذا مما يقطع بكذب ما ادعاه المالكي وأشباهه من الرافضة في حق معاوية من حمله الناس على سب علي؛ إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والاحتفاء والتكريم؟!!
وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة وتندحر هذه الشبهة التي أراد هذا الأفاك التلبيس بها على مَنْ لا علم عنده، والله أعلم.
النموذج التاسع والرد عليه:
قال المالكي (ص 47): «النموذج التاسع: تكفير أهل مكة:
تكفير أهل مكة (10/ 86، 9/ 291) وذكر الشيخ أن دينهم هو الذي بعث رسول الله بالإنذار عنه، وزاد بعض الوهابية: بأنهم عباد قبورٍ! وأن مَنْ لم يكفرهم--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (8/ 139).
(2) المصدر نفسه (8/ 140).
الخامس: أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وأبناء علي رضي الله عنهم من الألفة والتقارب ما هو مشهور في كتب السير والتاريخ.
ومن ذلك: أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف، وقال لهما: «ما أجازهما أحدٌ قبلي، فقال له الحسين: ولم تعطِ أحدًا أفضل منا»(1).
ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له: «مرحبًا وأهلًا بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر له بثلثمائة ألف»(2).
وهذا مما يقطع بكذب ما ادعاه المالكي وأشباهه من الرافضة في حق معاوية من حمله الناس على سب علي؛ إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والاحتفاء والتكريم؟!!
وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة وتندحر هذه الشبهة التي أراد هذا الأفاك التلبيس بها على مَنْ لا علم عنده، والله أعلم.
النموذج التاسع والرد عليه:
قال المالكي (ص 47): «النموذج التاسع: تكفير أهل مكة:
تكفير أهل مكة (10/ 86، 9/ 291) وذكر الشيخ أن دينهم هو الذي بعث رسول الله بالإنذار عنه، وزاد بعض الوهابية: بأنهم عباد قبورٍ! وأن مَنْ لم يكفرهم--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (8/ 139).
(2) المصدر نفسه (8/ 140).
এবং বিষয়াবলি শান্ত করা; আর এ বিষয়টি মুআবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট অস্পষ্ট ছিল না, উম্মাহ যাঁর সুনিপুণ রাজনীতি ও সুযোগ্য ব্যবস্থাপনার সাক্ষ্য দিয়েছে।
পঞ্চম: খিলাফতে আসীন হয়ে স্বতন্ত্র হওয়ার পর মুআবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু এবং আলীর রাযিয়াল্লাহু আনহুমের সন্তানদের মাঝে যে হৃদ্যতা ও ঘনিষ্ঠতা বিদ্যমান ছিল, তা জীবনী ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে সুপ্রসিদ্ধ।
তন্মধ্যে একটি হলো: হাসান ও হুসাইন মুআবিয়ার নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে দুই লক্ষ (মুদ্রা) উপঢৌকন দিলেন এবং তাঁদেরকে বললেন: «আমার পূর্বে কেউ তাঁদেরকে এমন উপঢৌকন দেয়নি, তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: আর আপনিও আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দান করেননি»(১)।
একবার হাসান মুআবিয়ার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৌহিত্রকে স্বাগতম ও অভ্যর্থনা, এবং তিনি তাঁর জন্য তিন লক্ষ (মুদ্রা) প্রদানের নির্দেশ দিলেন»(২)।
এটি মালকি এবং তার সমমনা রাফেযীদের সেই দাবির অসারতা ও মিথ্যাচারিতাকে অকাট্যভাবে প্রমাণ করে, যা তারা মুআবিয়ার নামে চালিয়ে থাকে যে, তিনি মানুষকে আলীকে গালি দিতে বাধ্য করতেন; অথচ তাঁর এবং আলীর সন্তানদের মধ্যে যখন এমন হৃদ্যতা, ভালোবাসা, সাদর অভ্যর্থনা ও সম্মান বিদ্যমান ছিল, তখন এটি কীভাবে সম্ভব হতে পারে?!!
এর মাধ্যমেই এই বিষয়ের সত্যতা স্পষ্ট হয় এবং সেই সংশয়টি দূরীভূত হয়, যার মাধ্যমে এই চরম মিথ্যাবাদী অজ্ঞদের বিভ্রান্ত করতে চেয়েছিল। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
নবম নমুনা এবং তার খণ্ডন:
মালকি বলেছেন (পৃ. ৪৭): «নবম নমুনা: মক্কাবাসীদের কাফির সাব্যস্ত করা:
মক্কাবাসীদের কাফির সাব্যস্ত করা (১০/ ৮৬, ৯/ ২৯১) এবং শাইখ উল্লেখ করেছেন যে, তাদের ধর্ম সেটিই ছিল যার ব্যাপারে সতর্ক করার জন্য আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছিলেন। আর কিছু ওহাবী অতিরিক্ত দাবি করেছে যে: তারা কবর পূজারী! এবং যে ব্যক্তি তাদেরকে কাফির মনে করবে না...--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/ ১৩৯)।
(২) একই উৎস (৮/ ১৪০)।
পঞ্চম: খিলাফতে আসীন হয়ে স্বতন্ত্র হওয়ার পর মুআবিয়া রাযিয়াল্লাহু আনহু এবং আলীর রাযিয়াল্লাহু আনহুমের সন্তানদের মাঝে যে হৃদ্যতা ও ঘনিষ্ঠতা বিদ্যমান ছিল, তা জীবনী ও ইতিহাসের কিতাবসমূহে সুপ্রসিদ্ধ।
তন্মধ্যে একটি হলো: হাসান ও হুসাইন মুআবিয়ার নিকট আসলেন, তখন তিনি তাঁদেরকে দুই লক্ষ (মুদ্রা) উপঢৌকন দিলেন এবং তাঁদেরকে বললেন: «আমার পূর্বে কেউ তাঁদেরকে এমন উপঢৌকন দেয়নি, তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: আর আপনিও আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দান করেননি»(১)।
একবার হাসান মুআবিয়ার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: «আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৌহিত্রকে স্বাগতম ও অভ্যর্থনা, এবং তিনি তাঁর জন্য তিন লক্ষ (মুদ্রা) প্রদানের নির্দেশ দিলেন»(২)।
এটি মালকি এবং তার সমমনা রাফেযীদের সেই দাবির অসারতা ও মিথ্যাচারিতাকে অকাট্যভাবে প্রমাণ করে, যা তারা মুআবিয়ার নামে চালিয়ে থাকে যে, তিনি মানুষকে আলীকে গালি দিতে বাধ্য করতেন; অথচ তাঁর এবং আলীর সন্তানদের মধ্যে যখন এমন হৃদ্যতা, ভালোবাসা, সাদর অভ্যর্থনা ও সম্মান বিদ্যমান ছিল, তখন এটি কীভাবে সম্ভব হতে পারে?!!
এর মাধ্যমেই এই বিষয়ের সত্যতা স্পষ্ট হয় এবং সেই সংশয়টি দূরীভূত হয়, যার মাধ্যমে এই চরম মিথ্যাবাদী অজ্ঞদের বিভ্রান্ত করতে চেয়েছিল। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
নবম নমুনা এবং তার খণ্ডন:
মালকি বলেছেন (পৃ. ৪৭): «নবম নমুনা: মক্কাবাসীদের কাফির সাব্যস্ত করা:
মক্কাবাসীদের কাফির সাব্যস্ত করা (১০/ ৮৬, ৯/ ২৯১) এবং শাইখ উল্লেখ করেছেন যে, তাদের ধর্ম সেটিই ছিল যার ব্যাপারে সতর্ক করার জন্য আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছিলেন। আর কিছু ওহাবী অতিরিক্ত দাবি করেছে যে: তারা কবর পূজারী! এবং যে ব্যক্তি তাদেরকে কাফির মনে করবে না...--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/ ১৩৯)।
(২) একই উৎস (৮/ ১৪০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)