ويرى أن فلاناً هو الذي سيشفيه، وهو الذي سيسعده وهذا لا شك أنه خطأ؛ لأن فلاناً والخلق كلهم ما هم إلا أسبابٌ، فينبغي أن تعتمد على الله عز وجل، وأن تتوكل عليه في تيسير أمورك الدينية، وفي تيسير أمورك الدنيوية.
المسألة الثالثة: إذا تقرر كل هذا أيها المبارك فلابد أن تعلم أن التوكل عبادة عظيمة يتقرب بها العبد لربه عز وجل، ويتجلى ذلك في أمور، منها:
1. أن التوكلَ على الله بتفويضك إلى الله مع فعلك للأسباب علامة على الإيمان.
واستدل المؤلف: بقوله سبحانه وتعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (المائدة: 23).
2. أن تحقيق التوكل سبب لدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في خبر السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، «هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»(1).
3. أن من حقق التوكل كفاه الله أمره وما أهمه، قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (الطلاق: 3)، يعني كافيه.
المسألة الرابعة: إذا عرفت أن التوكل عبادة لله، فاعلم أن من توكل على غير الله فلا يخلو من ثلاث حالات:
الأولى: التوكل على الغير في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله، كالتوكل على الأموات والغائبين ونحوهم من الطواغيت في تحقيق المطالب الخاصة بالله، كالنصر والحفظ والرزق، فهذا شركٌ أكبر.--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (5705)، و «مسلم» (220) من حديث ابن عباس.
المسألة الثالثة: إذا تقرر كل هذا أيها المبارك فلابد أن تعلم أن التوكل عبادة عظيمة يتقرب بها العبد لربه عز وجل، ويتجلى ذلك في أمور، منها:
1. أن التوكلَ على الله بتفويضك إلى الله مع فعلك للأسباب علامة على الإيمان.
واستدل المؤلف: بقوله سبحانه وتعالى: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (المائدة: 23).
2. أن تحقيق التوكل سبب لدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في خبر السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب، «هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ»(1).
3. أن من حقق التوكل كفاه الله أمره وما أهمه، قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} (الطلاق: 3)، يعني كافيه.
المسألة الرابعة: إذا عرفت أن التوكل عبادة لله، فاعلم أن من توكل على غير الله فلا يخلو من ثلاث حالات:
الأولى: التوكل على الغير في الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله، كالتوكل على الأموات والغائبين ونحوهم من الطواغيت في تحقيق المطالب الخاصة بالله، كالنصر والحفظ والرزق، فهذا شركٌ أكبر.--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (5705)، و «مسلم» (220) من حديث ابن عباس.
এবং সে মনে করে যে অমুক ব্যক্তিই তাকে আরোগ্য দান করবে এবং সেই তাকে সুখী করবে; আর এটি নিঃসন্দেহে একটি ভুল ধারণা; কারণ অমুক ব্যক্তি এবং সমস্ত সৃষ্টি তো কেবল মাধ্যম মাত্র। সুতরাং মহান আল্লাহর ওপরই নির্ভর করা এবং আপনার দ্বীনি ও পার্থিব যাবতীয় বিষয় সহজ করার ক্ষেত্রে তাঁরই ওপর তাওয়াক্কুল করা উচিত।
তৃতীয় মাসআলা: হে বরকতময় ব্যক্তি, যখন এই সবকিছু স্থির হলো, তখন আপনার অবশ্যই জানা উচিত যে, তাওয়াক্কুল একটি মহান ইবাদত যার মাধ্যমে বান্দা তার মহান রবের নৈকট্য লাভ করে। আর তা কয়েকটি বিষয়ে প্রকাশিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১. উপকরণের ব্যবহার বা কাজ করার পাশাপাশি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে যাবতীয় বিষয় তাঁর ওপর সোপর্দ করা ঈমানের একটি লক্ষণ।
লেখক দলিল পেশ করেছেন মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা: "আর আল্লাহর ওপরই তোমরা তাওয়াক্কুল করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।" (আল-মায়িদাহ: ২৩)।
২. তাওয়াক্কুল যথাযথভাবে পালন করা বিনা হিসেবে ও বিনা শাস্তিতে জান্নাতে প্রবেশের কারণ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সত্তর হাজার ব্যক্তির সংবাদ দিতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন যারা বিনা হিসেবে ও বিনা শাস্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবেন, "তারা হলো সেই সব লোক যারা অন্যের কাছে ঝাড়ফুঁক চায় না, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না, আগুনের ছ্যাঁকা নেয় না এবং তারা তাদের রবের ওপরই তাওয়াক্কুল করে।"(১)।
৩. যে ব্যক্তি তাওয়াক্কুলকে বাস্তবে রূপদান করে, আল্লাহ তার যাবতীয় বিষয় ও উদ্বেগের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট।" (আত-ত্বালাক: ৩), অর্থাৎ আল্লাহই তার জন্য যথেষ্টকারী।
চতুর্থ মাসআলা: যখন আপনি জানলেন যে তাওয়াক্কুল আল্লাহর একটি ইবাদত, তখন জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা বিষয়টি তিনটি অবস্থার বাইরে নয়:
প্রথম: এমন সব বিষয়ে অন্যের ওপর তাওয়াক্কুল করা যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাধ্য নেই। যেমন মৃত ব্যক্তি, অনুপস্থিত ব্যক্তি এবং এই জাতীয় তাগুতদের ওপর এমন সব চাহিদা পূরণের জন্য তাওয়াক্কুল করা যা আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট; যেমন— সাহায্য প্রার্থনা করা, সুরক্ষা বা হিফাজত চাওয়া এবং রিজিক অন্বেষণ করা। এটি শিরকে আকবর বা বড় শিরক।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৭০৫) ও মুসলিম (২২০), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে।
তৃতীয় মাসআলা: হে বরকতময় ব্যক্তি, যখন এই সবকিছু স্থির হলো, তখন আপনার অবশ্যই জানা উচিত যে, তাওয়াক্কুল একটি মহান ইবাদত যার মাধ্যমে বান্দা তার মহান রবের নৈকট্য লাভ করে। আর তা কয়েকটি বিষয়ে প্রকাশিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১. উপকরণের ব্যবহার বা কাজ করার পাশাপাশি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে যাবতীয় বিষয় তাঁর ওপর সোপর্দ করা ঈমানের একটি লক্ষণ।
লেখক দলিল পেশ করেছেন মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা: "আর আল্লাহর ওপরই তোমরা তাওয়াক্কুল করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।" (আল-মায়িদাহ: ২৩)।
২. তাওয়াক্কুল যথাযথভাবে পালন করা বিনা হিসেবে ও বিনা শাস্তিতে জান্নাতে প্রবেশের কারণ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সত্তর হাজার ব্যক্তির সংবাদ দিতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন যারা বিনা হিসেবে ও বিনা শাস্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবেন, "তারা হলো সেই সব লোক যারা অন্যের কাছে ঝাড়ফুঁক চায় না, অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না, আগুনের ছ্যাঁকা নেয় না এবং তারা তাদের রবের ওপরই তাওয়াক্কুল করে।"(১)।
৩. যে ব্যক্তি তাওয়াক্কুলকে বাস্তবে রূপদান করে, আল্লাহ তার যাবতীয় বিষয় ও উদ্বেগের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট।" (আত-ত্বালাক: ৩), অর্থাৎ আল্লাহই তার জন্য যথেষ্টকারী।
চতুর্থ মাসআলা: যখন আপনি জানলেন যে তাওয়াক্কুল আল্লাহর একটি ইবাদত, তখন জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল করা বিষয়টি তিনটি অবস্থার বাইরে নয়:
প্রথম: এমন সব বিষয়ে অন্যের ওপর তাওয়াক্কুল করা যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাধ্য নেই। যেমন মৃত ব্যক্তি, অনুপস্থিত ব্যক্তি এবং এই জাতীয় তাগুতদের ওপর এমন সব চাহিদা পূরণের জন্য তাওয়াক্কুল করা যা আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট; যেমন— সাহায্য প্রার্থনা করা, সুরক্ষা বা হিফাজত চাওয়া এবং রিজিক অন্বেষণ করা। এটি শিরকে আকবর বা বড় শিরক।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৫৭০৫) ও মুসলিম (২২০), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)