দ্বিতীয় মাসয়ালা: লেখক দুটি দলিল উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইবাদতের কোনো অংশ আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য নিবেদন করে, সে শিরকে লিপ্ত হয়। সেগুলো হলো:
১. মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।" (সূরা আল-জিন: ১৮)।
আর তাঁর বাণী: "মসজিদসমূহ" (আল-মাসাজিদ) দ্বারা হয় আল্লাহ্‌র ইবাদতের জন্য নির্মিত স্থানসমূহকে বোঝানো হয়েছে, অথবা সেই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা মহান আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, সুতরাং তাঁর সৃষ্টির মধ্য হতে অন্য কাউকেও আল্লাহর সাথে ডাকার অধিকার কারও নেই।
অতএব, আয়াতের অর্থ হলো: সকল মসজিদ আল্লাহর জন্য, সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করা বৈধ নয়; মসজিদ বলতে সিজদার অঙ্গসমূহ বোঝানো হোক বা ইবাদতের জন্য নির্মিত স্থানসমূহ।
২. মহান আল্লাহর বাণী: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকে ডাকে, যার স্বপক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তো তার প্রতিপালকের কাছেই আছে। নিশ্চয়ই কাফেররা সফলকাম হয় না।" (সূরা আল-মুমিনুন: ১১৭)।
আয়াতের অর্থ এর পূর্ববর্তী আয়াত দ্বারা স্পষ্ট হয়, যা হলো তাঁর বাণী: "সুতরাং আল্লাহ মহিমান্বিত, প্রকৃত মালিক, তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি সম্মানিত আরশের অধিপতি।" (সূরা আল-মুমিনুন: ১১৬)। যখন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাব্যস্ত করলেন যে, তিনিই প্রকৃত মালিক এবং তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এরপর তিনি বললেন যে, যে ব্যক্তি অন্য উপাস্যের দাবি করে সে মূলত এমন এক বাতিলের দাবি করে যার স্বপক্ষে তার কোনো প্রমাণ নেই। আর যার স্বপক্ষে কোনো প্রমাণ নেই তা সাব্যস্ত করা বৈধ নয়। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এরূপ কথা বলবে তার বিনিময় হলো মহান শাস্তি, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তার হিসাব তো তার প্রতিপালকের কাছেই আছে" (সূরা আল-মুমিনুন: ১১৭)। জনৈক মুফাসসির(১) বলেছেন: «নিশ্চয়ই তার শাস্তি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যার হিসাব আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়»(২)।--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ওমর বিন আল-হাসান আত-তাইমি আর-রাজি, যিনি ফখরুদ্দিন উপাধিতে ভূষিত। তিনি তাবারিস্থানের রাই শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তার পিতাসহ তার সমসাময়িক বড় বড় আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেন, এমনকি তিনি বিভিন্ন বিদ্যায় পারদর্শী হন এবং প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি তাফসির, ইলমে কালাম, জ্যোতির্বিদ্যা, দর্শন, উসূলে ফিকহ এবং অন্যান্য বিষয়ে পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে। তবে তিনি মুতাজিলা মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, বরং তাদের অন্যতম প্রধান ছিলেন। তিনি ৬০৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুর কারণ নিয়ে মতভেদ আছে, বলা হয় যে তাকে বিষ প্রয়োগ করে হত্যা করা হয়েছে।
(২) দেখুন: রাজির «মাফাতিহুল গায়ব» (২৩/ ৩০০)।