* قوله: (المسألة الثَّانِيَةُ: الْعَمَلُ بِهِ).
المسألة الثانية التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها هي: العمل بالعلم، فإذا تعلمت وعرفت وأدركت، بقي عليك أن تعمل بما علمت، فالعمل بالعلم هو ثمرة العلم، فعلم الإنسان بلا عملٍ علمٌ لا يفيده، وترك العمل بالعلم مصيبة؛ لأن من يعلم ليس كالجاهل الذي لا يعلم، فالحجة عليه قد قامت، والمحجة له قد بانت، ولذلك قد قال الناظم(1):
فعالم بعلمه لم يعملن … معذب من قبل عباد الوثن(2)
لأن الإنسان إذا عَلِمَ وعرف الحق وميز، ثم بعد ذلك لم يعمل بما علم فإنه لا يخلو من أحد حالين:
* إما أن يكون قد تعلم لكي يثنى عليه ويمدح فقط، وهذا من أشنع الأشياء والعياذ بالله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أول من تسجر بهم النار: «وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ … »(3).--------------------------------------------
(1) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن حسن بن علي ابن رسلان الشافعي (المتوفى: 844 هـ)، انظر: «الضوء اللامع» للسخاوي (1/ 289)، و «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 49).
(2) انظر: «الزبد في الفقه الشافعي».
(3) أخرجه «مسلم» (1905) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
المسألة الثانية التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها هي: العمل بالعلم، فإذا تعلمت وعرفت وأدركت، بقي عليك أن تعمل بما علمت، فالعمل بالعلم هو ثمرة العلم، فعلم الإنسان بلا عملٍ علمٌ لا يفيده، وترك العمل بالعلم مصيبة؛ لأن من يعلم ليس كالجاهل الذي لا يعلم، فالحجة عليه قد قامت، والمحجة له قد بانت، ولذلك قد قال الناظم(1):
فعالم بعلمه لم يعملن … معذب من قبل عباد الوثن(2)
لأن الإنسان إذا عَلِمَ وعرف الحق وميز، ثم بعد ذلك لم يعمل بما علم فإنه لا يخلو من أحد حالين:
* إما أن يكون قد تعلم لكي يثنى عليه ويمدح فقط، وهذا من أشنع الأشياء والعياذ بالله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أول من تسجر بهم النار: «وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ … »(3).--------------------------------------------
(1) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن حسن بن علي ابن رسلان الشافعي (المتوفى: 844 هـ)، انظر: «الضوء اللامع» للسخاوي (1/ 289)، و «البدر الطالع» للشوكاني (1/ 49).
(2) انظر: «الزبد في الفقه الشافعي».
(3) أخرجه «مسلم» (1905) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
তাঁর কথা: (দ্বিতীয় মাসআলা: সেই অনুযায়ী আমল করা)।
দ্বিতীয় মাসআলা যা প্রতিটি মুসলিম নর-নারীর শিক্ষা করা আবশ্যক তা হলো: ইলম অনুযায়ী আমল করা। সুতরাং আপনি যখন শিখলেন, জানলেন এবং হৃদয়ঙ্গম করলেন, তখন আপনি যা জেনেছেন সে অনুযায়ী আমল করা আপনার ওপর অবশিষ্ট থাকল। কেননা ইলম অনুযায়ী আমল করাই হলো ইলমের ফল। সুতরাং আমলহীন মানুষের ইলম এমন এক ইলম যা তার কোনো উপকারে আসে না। আর ইলম অনুযায়ী আমল ত্যাগ করা একটি মুসিবত; কারণ যে জানে সে ওই অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয় যে জানে না। ফলে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তার জন্য সত্য পথ স্পষ্ট হয়েছে। আর একারণেই কাব্য রচয়িতা বলেছেন(১):
যে আলেম তার ইলম অনুযায়ী আমল করে না … সে মূর্তিপূজারীদের পূর্বেই আজাবপ্রাপ্ত হবে।(২)
কেননা মানুষ যখন সত্যকে জানল, চিনল এবং পার্থক্য করতে পারল, এরপরও যদি সে তার জানা বিষয় অনুযায়ী আমল না করে, তবে সে দুটি অবস্থার যেকোনো একটি থেকে মুক্ত নয়:
* হয় সে কেবল এজন্যই শিক্ষা করেছে যাতে তার প্রশংসা করা হয় এবং গুণকীর্তন করা হয়; আর এটি অত্যন্ত জঘন্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বপ্রথম যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে তাদের সম্পর্কে বলেছেন: «...আর এক ব্যক্তি যে ইলম শিক্ষা করেছে, তা অন্যকে শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে (বিচারের দিন) আনা হবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। তিনি বলবেন: তুমি এগুলোর দ্বারা কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম শিক্ষা করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি ইলম শিক্ষা করেছিলে যাতে তোমাকে ‘আলেম’ বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছিলে যাতে তোমাকে ‘ক্বারী’ বলা হয়। আর তা বলা হয়েছে। এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে...»(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন শিহাবুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে হুসাইন ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনুস রাসলান আশ-শাফেয়ী (মৃত্যু: ৮৪৪ হিজরি), দেখুন: সাখাভী রচিত ‘আদ-দাওউল লামে’ (১/ ২৮৯), এবং শাওকানী রচিত ‘আল-বাদরুত তলে’ (১/ ৪৯)।
(২) দেখুন: ‘আয-যুবাদ ফীল ফিকহিশ শাফেয়ী’।
(৩) এটি ইমাম মুসলিম (১৯০৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় মাসআলা যা প্রতিটি মুসলিম নর-নারীর শিক্ষা করা আবশ্যক তা হলো: ইলম অনুযায়ী আমল করা। সুতরাং আপনি যখন শিখলেন, জানলেন এবং হৃদয়ঙ্গম করলেন, তখন আপনি যা জেনেছেন সে অনুযায়ী আমল করা আপনার ওপর অবশিষ্ট থাকল। কেননা ইলম অনুযায়ী আমল করাই হলো ইলমের ফল। সুতরাং আমলহীন মানুষের ইলম এমন এক ইলম যা তার কোনো উপকারে আসে না। আর ইলম অনুযায়ী আমল ত্যাগ করা একটি মুসিবত; কারণ যে জানে সে ওই অজ্ঞ ব্যক্তির মতো নয় যে জানে না। ফলে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তার জন্য সত্য পথ স্পষ্ট হয়েছে। আর একারণেই কাব্য রচয়িতা বলেছেন(১):
যে আলেম তার ইলম অনুযায়ী আমল করে না … সে মূর্তিপূজারীদের পূর্বেই আজাবপ্রাপ্ত হবে।(২)
কেননা মানুষ যখন সত্যকে জানল, চিনল এবং পার্থক্য করতে পারল, এরপরও যদি সে তার জানা বিষয় অনুযায়ী আমল না করে, তবে সে দুটি অবস্থার যেকোনো একটি থেকে মুক্ত নয়:
* হয় সে কেবল এজন্যই শিক্ষা করেছে যাতে তার প্রশংসা করা হয় এবং গুণকীর্তন করা হয়; আর এটি অত্যন্ত জঘন্য বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বপ্রথম যাদের দ্বারা জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত করা হবে তাদের সম্পর্কে বলেছেন: «...আর এক ব্যক্তি যে ইলম শিক্ষা করেছে, তা অন্যকে শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে (বিচারের দিন) আনা হবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং সে তা চিনতে পারবে। তিনি বলবেন: তুমি এগুলোর দ্বারা কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি ইলম শিক্ষা করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। তিনি বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি ইলম শিক্ষা করেছিলে যাতে তোমাকে ‘আলেম’ বলা হয় এবং কুরআন পাঠ করেছিলে যাতে তোমাকে ‘ক্বারী’ বলা হয়। আর তা বলা হয়েছে। এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে, ফলে তাকে উপুড় করে টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে...»(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন শিহাবুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে হুসাইন ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনুস রাসলান আশ-শাফেয়ী (মৃত্যু: ৮৪৪ হিজরি), দেখুন: সাখাভী রচিত ‘আদ-দাওউল লামে’ (১/ ২৮৯), এবং শাওকানী রচিত ‘আল-বাদরুত তলে’ (১/ ৪৯)।
(২) দেখুন: ‘আয-যুবাদ ফীল ফিকহিশ শাফেয়ী’।
(৩) এটি ইমাম মুসলিম (১৯০৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)