*‌‌ قوله: (وَمَنْ كَذَّبَ بِالْبَعْثِ كَفَرَ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (التغابن: 7)).
مما يجب على الإنسان اعتقاده: أن الناس سيعودون بعد موتهم، فمن أنكر البعث بعد الموت فقد كفر، وذلك لأنه كذب الله تعالى، وكذب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} (الزمر: 68).
وقال مقسماً على وقوع البعث بعد الموت: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (التغابن: 7).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لَا تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَأَكُونُ فِي أَوَّلِ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسى بَاطِشٌ بِجَانِبِ العَرْشِ، فَلَا أَدْرِي أَكَانَ مُوسى فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ»(1) فدل على البعث بعد الموت.
ولأجل هذه النصوص فقد عدّ العلماء إنكار البعث بعد الموت كفراً، لما سبق، ولأن الله وصف الكفار بإنكارهم البعث، فدل على أن هذا الوصف سبب لوصفهم بالكفر، كما ورد في الآية--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (2411)، و «مسلم» (2373).
তাঁর কথা: (আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানকে অস্বীকার করবে সে কুফরি করল। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, ‘অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, তারপর তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই অবহিত করা হবে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ’} (আত-তাগাবুন: ৭))।
মানুষের জন্য যা বিশ্বাস করা আবশ্যক তার মধ্যে অন্যতম হলো: মানুষ মৃত্যুর পর পুনরায় ফিরে আসবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানকে অস্বীকার করবে সে কুফরি করল। কারণ সে মহান আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করল।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে সকলে বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ছাড়া। তারপর আবার সিঙ্গায় ফুৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে} (আয-যুমার: ৬৮)।
মৃত্যুর পর পুনরুত্থান সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে শপথ করে তিনি বলেন: {কাফিররা ধারণা করে যে, তারা কখনোই পুনরুত্থিত হবে না। বলুন, ‘অবশ্যই হবে, আমার রবের কসম! তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে, তারপর তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে তোমাদের অবশ্যই অবহিত করা হবে। আর এটি আল্লাহর জন্য অত্যন্ত সহজ’} (আত-তাগাবুন: ৭)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে সহীহাইন-এ এসেছে: «তোমরা আমাকে মূসার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে জ্ঞান ফিরে পাবে। এরপর দেখব মূসা আরশের এক পার্শ্ব ধরে আছেন। আমি জানি না মূসা কি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল এবং আমার আগেই জ্ঞান ফিরে পেয়েছে, নাকি আল্লাহ যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন»(১) এটি মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রমাণ বহন করে।
এসকল দলিলের কারণে ওলামায়ে কেরাম মৃত্যুর পর পুনরুত্থান অস্বীকার করাকে কুফরি হিসেবে গণ্য করেছেন; যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। কারণ আল্লাহ কাফিরদেরকে পুনরুত্থান অস্বীকার করার মাধ্যমে বিশেষায়িত করেছেন, যা একথার প্রমাণ দেয় যে এই বৈশিষ্ট্যটিই তাদের কাফির হিসেবে অভিহিত করার কারণ, যেমনটি আয়াতে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন «বুখারি» (২৪১১) এবং «মুসলিম» (২৩৭৩)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)