قوله: (وَبَعْدَهَا أُمِرَ بالْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَالْهِجْرَةُ الانْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشركِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلامِ.
وَالْهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشركِ إِلَى بلد الإِسْلامِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99)} [النساء: 97 - 99]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} [العنكبوت: 56].
قَالَ الْبُغَوِيُّ رحمه الله: نزلت هَذِهِ الآيَةِ فِي المُسْلِمِينَ الَّذِينَ بِمَكَّةَ ولَمْ يُهَاجِرُوا، نَادَاهُمُ اللهُ بِاسْمِ الإِيمَانِ
وَالدَّلِيلُ عَلَى الْهِجْرَةِ مِنَ السُّنَّةِ: قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا»).
* بعدما ذكر المؤلف هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، أشار إلى الهجرة، والكلام على الهجرة في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام،
والهجرة بهذا المعنى باقية، لم تنسخ، قال صلى الله عليه وسلم: «لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها»(1)، وهذا دليل على أن الهجرة باقية لم تنقطع، وإنما الذي نُسخ في قوله صلى الله عليه وسلم: «لَا هِجْرَةَ--------------------------------------------
(1) أخرجه «أحمد» (28/ 111)، و «أبو داود» (2479) من حديث معاوية، وصححه الألباني.
وَالْهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشركِ إِلَى بلد الإِسْلامِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99)} [النساء: 97 - 99]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ} [العنكبوت: 56].
قَالَ الْبُغَوِيُّ رحمه الله: نزلت هَذِهِ الآيَةِ فِي المُسْلِمِينَ الَّذِينَ بِمَكَّةَ ولَمْ يُهَاجِرُوا، نَادَاهُمُ اللهُ بِاسْمِ الإِيمَانِ
وَالدَّلِيلُ عَلَى الْهِجْرَةِ مِنَ السُّنَّةِ: قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا»).
* بعدما ذكر المؤلف هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، أشار إلى الهجرة، والكلام على الهجرة في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام،
والهجرة بهذا المعنى باقية، لم تنسخ، قال صلى الله عليه وسلم: «لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها»(1)، وهذا دليل على أن الهجرة باقية لم تنقطع، وإنما الذي نُسخ في قوله صلى الله عليه وسلم: «لَا هِجْرَةَ--------------------------------------------
(1) أخرجه «أحمد» (28/ 111)، و «أبو داود» (2479) من حديث معاوية، وصححه الألباني.
তাঁঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁকে মদিনায় হিজরত করার নির্দেশ দেওয়া হলো। আর হিজরত হলো শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডের দিকে প্রস্থান করা।
আর এই উম্মতের ওপর শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডের দিকে হিজরত করা ফরজ। আর কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত তা বলবৎ থাকবে। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে নিজেদের ওপর জুলুমকারী অবস্থায়, তারা বলে, 'তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?' তারা বলে, 'আমরা জমিনে অসহায় ছিলাম।' তারা বলে, 'আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?' অতএব তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য (৯৭)। তবে পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা অসহায়, যাদের কোনো উপায় অবলম্বনের সামর্থ্য নেই এবং যারা কোনো পথ চেনে না (৯৮)। অতএব আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী ও পরম ক্ষমাশীল (৯৯)} [নিসা: ৯৭ - ৯৯]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে আমার বিশ্বাসী বান্দাগণ! নিশ্চয়ই আমার জমিন প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো} [আনকাবুত: ৫৬]।
ইমাম বগাভী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই আয়াতটি মক্কায় অবস্থানরত সেইসব মুসলিমদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা হিজরত করেনি; আল্লাহ তাদের 'ঈমান' নামেই সম্বোধন করেছেন।
সুন্নাহ থেকে হিজরতের দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «তওবা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বিচ্ছিন্ন হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বিচ্ছিন্ন হবে না»।
* লেখক মক্কা থেকে মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের কথা উল্লেখ করার পর হিজরতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হিজরত সংক্রান্ত আলোচনা কয়েকটি মাসআলায় বিন্যস্ত:
প্রথম মাসআলা: হিজরতের সংজ্ঞা: শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডের দিকে স্থানান্তর হওয়া।
আর এই অর্থে হিজরত অবশিষ্ট রয়েছে, তা রহিত হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তওবা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বিচ্ছিন্ন হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বিচ্ছিন্ন হবে না»(১)। এটিই প্রমাণ যে হিজরত অবশিষ্ট আছে, তা বিচ্ছিন্ন হয়নি। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «কোনো হিজরত নেই...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন «আহমাদ» (২৮/১১১), এবং «আবু দাউদ» (২৪৭৯) মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে, এবং আলবানী একে সহিহ বলেছেন।
আর এই উম্মতের ওপর শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডের দিকে হিজরত করা ফরজ। আর কিয়ামত কায়েম হওয়া পর্যন্ত তা বলবৎ থাকবে। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ফেরেশতারা যাদের জান কবজ করে নিজেদের ওপর জুলুমকারী অবস্থায়, তারা বলে, 'তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?' তারা বলে, 'আমরা জমিনে অসহায় ছিলাম।' তারা বলে, 'আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা সেখানে হিজরত করতে?' অতএব তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য (৯৭)। তবে পুরুষ, নারী ও শিশুদের মধ্যে যারা অসহায়, যাদের কোনো উপায় অবলম্বনের সামর্থ্য নেই এবং যারা কোনো পথ চেনে না (৯৮)। অতএব আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী ও পরম ক্ষমাশীল (৯৯)} [নিসা: ৯৭ - ৯৯]। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে আমার বিশ্বাসী বান্দাগণ! নিশ্চয়ই আমার জমিন প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো} [আনকাবুত: ৫৬]।
ইমাম বগাভী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই আয়াতটি মক্কায় অবস্থানরত সেইসব মুসলিমদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা হিজরত করেনি; আল্লাহ তাদের 'ঈমান' নামেই সম্বোধন করেছেন।
সুন্নাহ থেকে হিজরতের দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «তওবা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বিচ্ছিন্ন হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বিচ্ছিন্ন হবে না»।
* লেখক মক্কা থেকে মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের কথা উল্লেখ করার পর হিজরতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হিজরত সংক্রান্ত আলোচনা কয়েকটি মাসআলায় বিন্যস্ত:
প্রথম মাসআলা: হিজরতের সংজ্ঞা: শিরকের ভূখণ্ড থেকে ইসলামের ভূখণ্ডের দিকে স্থানান্তর হওয়া।
আর এই অর্থে হিজরত অবশিষ্ট রয়েছে, তা রহিত হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তওবা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বিচ্ছিন্ন হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বিচ্ছিন্ন হবে না»(১)। এটিই প্রমাণ যে হিজরত অবশিষ্ট আছে, তা বিচ্ছিন্ন হয়নি। তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «কোনো হিজরত নেই...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন «আহমাদ» (২৮/১১১), এবং «আবু দাউদ» (২৪৭৯) মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস থেকে, এবং আলবানী একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)