المسألة الثانية: تكلم العلماء عن الفرق بين الإيمان والإسلام.
* وخلاصة كلامهم أن يقال:
1 - الصواب أن الإيمان يختلف عن الإسلام، وأنهما ليسا بمعنى واحد، وأن الإيمان أرفع من الإسلام(1).
بدلالة: قول الله عز وجل: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} (الحجرات: 14).
وبدلالة: ما ورد في قصة قوم لوط قال: {فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36)} (الذاريات: 35 - 36)، والتفريق هنا لبيت لوط عليهم السلام، فهو بيت مسلم، حتى زوجته كانت مسلمة، لكنها لم تكن من المؤمنين؛ لأنها خانت، وليست خيانتها خيانة فاحشة، فإنه لم تخن زوجة نبي زوجها في هذا الأمر، وإنما كانت خيانتها بإخبارها لقومها بوجود الملائكة، فكانت من المهلكين والله عز وجل أنجى المؤمنين فقط، فدل على أن الإيمان أرفع من الإسلام.
2 - الإيمان والإسلام إذا اجتمعا في موضع واحد، فَذُكِرَ الإيمانُ والإسلامُ، فإن الإسلام يكون للأعمال الظاهرة، والإيمان يكون للأعمال الباطنة كما هنا، فالإيمان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه أعمالاً قلبية باطنة، بخلاف الإسلام، وفي الآية: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}، وأما الإسلام فيكون للأعمال الظاهرة.--------------------------------------------
(1) وقال بهذا جمهور أهل السنة، وفي المسألة الأولى قولان آخران:
الأول: أن الإسلام والإيمان شيء واحد ولا فرق بينهما، وقال به البخاري، ومحمد بن نصر المروزي وعزاه للجمهور.
القول الثاني: أن الإسلام والإيمان متغايران سواء اجتمعا أو تفرقا، وبه قال الزهري.
দ্বিতীয় মাসআলা: আলেমগণ ঈমান ও ইসলামের মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
* তাদের বক্তব্যের সারকথা হলো এই যে:
১ - সঠিক মত হলো এই যে, ঈমান ইসলাম থেকে ভিন্ন এবং তারা উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয় না, বরং ঈমান ইসলামের চেয়ে উচ্চতর স্তর(১)।
এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {মরুবাসী আরবরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি।' আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো: 'আমরা ইসলাম কবুল করেছি', কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি।} (আল-হুজুরাত: ১৪)।
অন্যান্য দলিলের মধ্যে রয়েছে লুত আলাইহিস সালাম-এর কওমের ঘটনায় যা বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সেখানে যারা মুমিন ছিল আমি তাদের বের করে আনলাম। (৩৫) আর আমি সেখানে মুসলমানদের একটি ঘর ছাড়া আর কোনো ঘর পাইনি (৩৬)} (আয-যারিয়াত: ৩৫-৩৬)। এখানে লুত আলাইহিমুস সালাম-এর ঘরের ক্ষেত্রে যে পার্থক্য করা হয়েছে তা থেকে বোঝা যায় যে, সেটি ছিল একটি মুসলিম ঘর, এমনকি তাঁর স্ত্রীও বাহ্যিকভাবে মুসলিম ছিল, কিন্তু সে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; কারণ সে খেয়ানত করেছিল। আর তার খেয়ানত কোনো অশ্লীল কাজের খেয়ানত ছিল না, কারণ কোনো নবীর স্ত্রীই এই বিষয়ে তাঁর স্বামীর সাথে খেয়ানত করেননি। বরং তার খেয়ানত ছিল তার সম্প্রদায়ের নিকট ফেরেশতাদের উপস্থিতির সংবাদ পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে। ফলে সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল এবং মহান আল্লাহ কেবল মুমিনদেরই রক্ষা করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে ঈমান ইসলামের চেয়ে উচ্চতর।
২ - ঈমান ও ইসলাম যখন এক স্থানে একত্রিত হয় এবং ঈমান ও ইসলাম উভয়ই উল্লেখ করা হয়, তখন ইসলাম দ্বারা উদ্দেশ্য হয় বাহ্যিক আমলসমূহ এবং ঈমান দ্বারা উদ্দেশ্য হয় অভ্যন্তরীণ আমলসমূহ, যেমনটি এখানে বর্ণিত হয়েছে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈমানের ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ অন্তরের আমলসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা ইসলামের ক্ষেত্রে উল্লেখ করা আমলসমূহের বিপরীত। আর আয়াতে বলা হয়েছে: {কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি}, পক্ষান্তরে ইসলাম বাহ্যিক আমলসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।--------------------------------------------
(১) আহলে সুন্নাতের জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমগণ এই মত পোষণ করেছেন। আর এ বিষয়ে আরও দুটি মত রয়েছে:
প্রথমটি: ইসলাম ও ঈমান একই জিনিস এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। ইমাম বুখারী এবং মুহাম্মদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী এই মত পোষণ করেছেন এবং তিনি একে জমহুরের মত বলে উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় মত: ইসলাম ও ঈমান একে অপরের থেকে ভিন্ন, চাই তারা একত্রে আসুক কিংবা পৃথকভাবে। ইমাম যুহরী এই মত পোষণ করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)