3/ الحج: لغة: القصد
وشرعاً: قصدُ موضعٍ مخصوص -وهو البيت الحرام وعرفة- في وقت مخصوص -وهو أشهر الحج- للقيام بأعمال مخصوصة -وهي أعمال الحج- بشروط محددة.
وقد شرع على الصواب في السنة التاسعة، وحج النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، في السنة العاشرة.
فإن قيل: فما حكم من ترك واحداً من هذه الأركان الثلاثة؟
= إن كان قد تركها لا جحداً لوجوبها، وإنما كسلاً، أو بخلاً، فإنه لا يكفر ولكنه على خطر عظيم.
والدليل: حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة أنه قال: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه «مسلم» (987).
وشرعاً: قصدُ موضعٍ مخصوص -وهو البيت الحرام وعرفة- في وقت مخصوص -وهو أشهر الحج- للقيام بأعمال مخصوصة -وهي أعمال الحج- بشروط محددة.
وقد شرع على الصواب في السنة التاسعة، وحج النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة، في السنة العاشرة.
فإن قيل: فما حكم من ترك واحداً من هذه الأركان الثلاثة؟
= إن كان قد تركها لا جحداً لوجوبها، وإنما كسلاً، أو بخلاً، فإنه لا يكفر ولكنه على خطر عظيم.
والدليل: حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة أنه قال: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه «مسلم» (987).
৩/ হজ: শাব্দিক অর্থ: সংকল্প করা।
পরিভাষায়: নির্দিষ্ট কিছু শর্ত সাপেক্ষে নির্দিষ্ট কিছু আমল (হজের কাজসমূহ) সম্পাদনের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট সময়ে (হজের মাসসমূহে) নির্দিষ্ট স্থানে (বায়তুল্লাহ হারাম ও আরাফাহ) গমনের সংকল্প করা।
সঠিক মতানুসারে নবম হিজরিতে এটি বিধিবদ্ধ হয়েছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশম হিজরিতে একবার হজ সম্পাদন করেছেন।
যদি বলা হয়: এই তিনটি রুকনের কোনো একটি যে ব্যক্তি বর্জন করল তার বিধান কী?
= যদি সে তা অস্বীকার না করে বরং কেবল অলসতা বা কৃপণতাবশত বর্জন করে, তবে সে কাফের হবে না কিন্তু সে মহা বিপদের সম্মুখীন।
এর দলিল: যাকাত প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেছেন: «যে কোনো সোনা ও রুপার মালিক তার হক আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। অতঃপর সেগুলোকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যখনই তা ঠান্ডা হবে, তখনই তা পুনরায় উত্তপ্ত করা হবে। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে»(১)।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৯৮৭)।
পরিভাষায়: নির্দিষ্ট কিছু শর্ত সাপেক্ষে নির্দিষ্ট কিছু আমল (হজের কাজসমূহ) সম্পাদনের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট সময়ে (হজের মাসসমূহে) নির্দিষ্ট স্থানে (বায়তুল্লাহ হারাম ও আরাফাহ) গমনের সংকল্প করা।
সঠিক মতানুসারে নবম হিজরিতে এটি বিধিবদ্ধ হয়েছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশম হিজরিতে একবার হজ সম্পাদন করেছেন।
যদি বলা হয়: এই তিনটি রুকনের কোনো একটি যে ব্যক্তি বর্জন করল তার বিধান কী?
= যদি সে তা অস্বীকার না করে বরং কেবল অলসতা বা কৃপণতাবশত বর্জন করে, তবে সে কাফের হবে না কিন্তু সে মহা বিপদের সম্মুখীন।
এর দলিল: যাকাত প্রসঙ্গে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেছেন: «যে কোনো সোনা ও রুপার মালিক তার হক আদায় করবে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের পাত তৈরি করা হবে। অতঃপর সেগুলোকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশ, কপাল ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে। যখনই তা ঠান্ডা হবে, তখনই তা পুনরায় উত্তপ্ত করা হবে। এমন এক দিনে যার দৈর্ঘ্য হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে অথবা জাহান্নামের দিকে»(১)।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৯৮৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)