الجلالة (الله)، أو اسم من أسمائه الحسنى، أو صفة من صفاته سبحانه، فكل ذلك جائز.
وأما المستعاذ منه: فهو كل ما فيه شر، سواء كان انسياً أو جنياً، أو كان مكلفاً أو غير مكلف، و يدخل في ذلك الهوام والسباع والعقارب والحيات، ويدخل في ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان.
ومن تأمل المعوذتين -سورة الناس والفلق- وجد أنها تضمنت الاستعاذة من جميع الشرور.
فأما سورة الناس فتضمنت الاستعاذة من الشرّ الذي هو سبب ظلم العبد لنفسه، وهي الوسوسة التي تنجم عن الشيطان، وهذا شرٌّ، فيستعيذ الإنسان منه.
وأما في سورة الفلق: فهو يستعيذ من الشرّ كله، ومن شرّ السحرة، ومن شرّ الحاسد إذا حسد، فالاستعاذة بهاتين السورتين من أشرف التعويذات، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر: «يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا، فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا»(1).
المسألة الثالثة: الاستعاذة عبادة لله يتقرب بها العبد لربه، وقد أمر الله عباده أن يستعيذوا به في أحوال عديدة، ولا سيما عند نزغ الشيطان، وعند تلاوة القرآن
قال تعالى: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الأعراف: 200).--------------------------------------------
(1) أخرجه «أبو داود» (1463)، والطبراني في «الكبير» (17/ 345)، والبيهقي في «الكبرى» (2/ 552).
وأما المستعاذ منه: فهو كل ما فيه شر، سواء كان انسياً أو جنياً، أو كان مكلفاً أو غير مكلف، و يدخل في ذلك الهوام والسباع والعقارب والحيات، ويدخل في ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان.
ومن تأمل المعوذتين -سورة الناس والفلق- وجد أنها تضمنت الاستعاذة من جميع الشرور.
فأما سورة الناس فتضمنت الاستعاذة من الشرّ الذي هو سبب ظلم العبد لنفسه، وهي الوسوسة التي تنجم عن الشيطان، وهذا شرٌّ، فيستعيذ الإنسان منه.
وأما في سورة الفلق: فهو يستعيذ من الشرّ كله، ومن شرّ السحرة، ومن شرّ الحاسد إذا حسد، فالاستعاذة بهاتين السورتين من أشرف التعويذات، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر: «يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا، فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا»(1).
المسألة الثالثة: الاستعاذة عبادة لله يتقرب بها العبد لربه، وقد أمر الله عباده أن يستعيذوا به في أحوال عديدة، ولا سيما عند نزغ الشيطان، وعند تلاوة القرآن
قال تعالى: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الأعراف: 200).--------------------------------------------
(1) أخرجه «أبو داود» (1463)، والطبراني في «الكبير» (17/ 345)، والبيهقي في «الكبرى» (2/ 552).
মহান আল্লাহ, অথবা তাঁর সুন্দর নামসমূহের কোনো নাম, অথবা তাঁর গুণাবলির কোনো গুণ—এসবের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা জায়েজ।
আর যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয় তা হলো: এমন প্রতিটি বিষয় যাতে অনিষ্ট রয়েছে, চাই তা মানুষ হোক কিংবা জিন, শরিয়ত কর্তৃক দায়বদ্ধ হোক বা না হোক। কীটপতঙ্গ, হিংস্র প্রাণী, বিচ্ছু ও সাপ এর অন্তর্ভুক্ত, এবং শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনাও এর অন্তর্ভুক্ত।
যে ব্যক্তি আল-মুআউওয়াযাতাইন (সুরা নাস ও ফালাক) নিয়ে গভীর চিন্তা করবে, সে দেখতে পাবে যে তা সমস্ত অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
সুরা নাস এমন অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যা বান্দার নিজের প্রতি নিজের জুলুমের কারণ হয়, আর তা হলো শয়তান থেকে উৎসারিত কুমন্ত্রণা। এটি একটি অনিষ্ট, তাই মানুষ তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে।
আর সুরা ফালাকের ক্ষেত্রে: মানুষ এতে যাবতীয় অনিষ্ট থেকে, জাদুকরদের অনিষ্ট থেকে এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে, তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে। এই দুই সুরার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা শ্রেষ্ঠতম রক্ষার উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকবাহ ইবনে আমিরকে বলেছিলেন: «হে উকবাহ, এ দুটির মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করো; কোনো আশ্রয়প্রার্থনাকারী এ দুটির মতো অন্য কিছুর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি»(১)।
তৃতীয় মাসআলা: আশ্রয় প্রার্থনা করা আল্লাহর একটি ইবাদত যার মাধ্যমে বান্দা তার রবের নৈকট্য লাভ করে। আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে বিভিন্ন অবস্থায় তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ দিয়েছেন, বিশেষ করে শয়তানের প্ররোচনার সময় এবং কুরআন তিলাওয়াতের সময়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো প্ররোচনা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ} (আল-আরাফ: ২০০)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন «আবু দাউদ» (১৪৬৩), তাবারানি «আল-কাবীর» গ্রন্থে (১৭/ ৩৪৫) এবং বায়হাকি «আল-কুবরা» গ্রন্থে (২/ ৫৫২)।
আর যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয় তা হলো: এমন প্রতিটি বিষয় যাতে অনিষ্ট রয়েছে, চাই তা মানুষ হোক কিংবা জিন, শরিয়ত কর্তৃক দায়বদ্ধ হোক বা না হোক। কীটপতঙ্গ, হিংস্র প্রাণী, বিচ্ছু ও সাপ এর অন্তর্ভুক্ত, এবং শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনাও এর অন্তর্ভুক্ত।
যে ব্যক্তি আল-মুআউওয়াযাতাইন (সুরা নাস ও ফালাক) নিয়ে গভীর চিন্তা করবে, সে দেখতে পাবে যে তা সমস্ত অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।
সুরা নাস এমন অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যা বান্দার নিজের প্রতি নিজের জুলুমের কারণ হয়, আর তা হলো শয়তান থেকে উৎসারিত কুমন্ত্রণা। এটি একটি অনিষ্ট, তাই মানুষ তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে।
আর সুরা ফালাকের ক্ষেত্রে: মানুষ এতে যাবতীয় অনিষ্ট থেকে, জাদুকরদের অনিষ্ট থেকে এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে, তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে। এই দুই সুরার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা শ্রেষ্ঠতম রক্ষার উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকবাহ ইবনে আমিরকে বলেছিলেন: «হে উকবাহ, এ দুটির মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করো; কোনো আশ্রয়প্রার্থনাকারী এ দুটির মতো অন্য কিছুর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করেনি»(১)।
তৃতীয় মাসআলা: আশ্রয় প্রার্থনা করা আল্লাহর একটি ইবাদত যার মাধ্যমে বান্দা তার রবের নৈকট্য লাভ করে। আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে বিভিন্ন অবস্থায় তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ দিয়েছেন, বিশেষ করে শয়তানের প্ররোচনার সময় এবং কুরআন তিলাওয়াতের সময়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো প্ররোচনা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ} (আল-আরাফ: ২০০)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন «আবু দাউদ» (১৪৬৩), তাবারানি «আল-কাবীর» গ্রন্থে (১৭/ ৩৪৫) এবং বায়হাকি «আল-কুবরা» গ্রন্থে (২/ ৫৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)