ইবনে আবি হাতিম হুযাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: «তিনি এক ব্যক্তির হাতে জ্বরের (প্রতিরোধক হিসেবে) একটি সুতা দেখতে পেলেন, অতঃপর তিনি সেটি কেটে ফেললেন এবং মহান আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা মুশরিক।}» [সূরা ইউসুফ, আয়াত (১০৬)](১)(২).

‌‌(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: শিরোনামের উদ্দেশ্য: যেহেতু পূর্ববর্তী অধ্যায়ে তাওহীদের ব্যাখ্যা আলোচনা করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম এটি তাফসীর গ্রন্থে (৮/ ৪৭৩) বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: অনুরূপ কারণে কড়া এবং সুতা ইত্যাদি পরিধানের বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করা।
দ্বিতীয়: সেই সাহাবী যদি এটি পরিহিত অবস্থায় মারা যেতেন তবে তিনি সফল হতেন না; এতে সাহাবীগণের সেই বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, ছোট শিরক কবিরা গুনাহের চেয়েও বড়।
তৃতীয়: অজ্ঞতাকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করা হয়নি। চতুর্থ: এটি বর্তমান সময়ে (দুনিয়াতে) কোনো উপকারে আসে না বরং ক্ষতি করে; তাঁর এই বাণীর কারণে: «এটি তোমার দুর্বলতা বৃদ্ধি ছাড়া আর কিছুই করবে না।»
পঞ্চম: এমন কাজ যে করে তার ওপর কঠোরভাবে আপত্তি জানানো। ষষ্ঠ: এই মর্মে সুস্পষ্ট ঘোষণা যে, যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলাবে, তাকে সেই বস্তুর ওপরই সোপর্দ করে দেওয়া হবে।
সপ্তম: এই মর্মে সুস্পষ্ট ঘোষণা যে, যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলাল সে শিরক করল। অষ্টম: জ্বরের জন্য সুতা ঝোলানোও এর অন্তর্ভুক্ত।
নবম: হুযাইফা (রাযি.)-এর এই আয়াত পাঠ করা প্রমাণ করে যে, সাহাবীগণ বড় শিরক সম্পর্কিত আয়াতগুলো ছোট শিরকের ক্ষেত্রেও দলিল হিসেবে পেশ করতেন, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযি.) সূরা বাকারার আয়াতের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন।
দশম: বদনজরের হাত থেকে বাঁচার জন্য কড়ি ঝোলানোও এর অন্তর্ভুক্ত।
একাদশ: যে ব্যক্তি তাবীজ ঝুলায় তার বিরুদ্ধে এই বদদোয়া করা যে, আল্লাহ যেন তার উদ্দেশ্য পূর্ণ না করেন, আর যে কড়ি ঝুলায় তার বিরুদ্ধে এই বদদোয়া করা যে, আল্লাহ যেন তাকে স্বস্তিতে না রাখেন। অর্থাৎ: আল্লাহ যেন তাকে শান্তিতে ছেড়ে না দেন।