التوحيد، وبيان معنى (لا إله إلّا الله).
* وبيان ذلك: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم علّق فيه عصمة الدم والمال على أمرين:
1 - قول: (لا إله إلّا الله) عن علمٍ ويقين.
2 - الكفر بما يعبد من دون الله.
فإذا تحقق هذان الأمران حَرُمَ دمُه وماله؛ لأنَّه صار مُسلِمًا، ولا يكفي أحدهما دون الآخر، وفي هذا قال المجدد رحمه الله: «والحديثُ يُفصِحُ أن (لا إله إلا الله)، لها لفظ ومعنى»(1).
وبهذا تعلم: أنَّه لا يكفي النطق ب «لا إله إلّا الله» مجردةً عن العمل، فالنبيّ صلى الله عليه وسلم هنا لم يكتف باللفظ المجرد عن المعنى، بل لابد من قولها، والعمل بها، والبراءةِ مما ينافيها، وهو الشرك والكفر، فإذا تخلَّف العمل لم يعصم دم قائلها ولا ماله.
• وعلى هذا: فمن شهد أن لا إله إلّا الله ولم يكفر بما يعبد من دون الله، بأن كان يعبد القبور، أو يدعو الأولياء والأضرحة، فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله، ولم يحرم دمه وماله(2).
ومناسبة الحديث للباب: من جهة أنَّ التوحيد الذي يعصم الدم والمال لا يتم إلا بالقولِ والعملِ، والعملُ هو الكفر بما يُعبَدُ من دون الله، وهذا من تفسير التوحيد.--------------------------------------------
(1) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 112).
(2) الدرر السنية (8/ 212).
* وبيان ذلك: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم علّق فيه عصمة الدم والمال على أمرين:
1 - قول: (لا إله إلّا الله) عن علمٍ ويقين.
2 - الكفر بما يعبد من دون الله.
فإذا تحقق هذان الأمران حَرُمَ دمُه وماله؛ لأنَّه صار مُسلِمًا، ولا يكفي أحدهما دون الآخر، وفي هذا قال المجدد رحمه الله: «والحديثُ يُفصِحُ أن (لا إله إلا الله)، لها لفظ ومعنى»(1).
وبهذا تعلم: أنَّه لا يكفي النطق ب «لا إله إلّا الله» مجردةً عن العمل، فالنبيّ صلى الله عليه وسلم هنا لم يكتف باللفظ المجرد عن المعنى، بل لابد من قولها، والعمل بها، والبراءةِ مما ينافيها، وهو الشرك والكفر، فإذا تخلَّف العمل لم يعصم دم قائلها ولا ماله.
• وعلى هذا: فمن شهد أن لا إله إلّا الله ولم يكفر بما يعبد من دون الله، بأن كان يعبد القبور، أو يدعو الأولياء والأضرحة، فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله، ولم يحرم دمه وماله(2).
ومناسبة الحديث للباب: من جهة أنَّ التوحيد الذي يعصم الدم والمال لا يتم إلا بالقولِ والعملِ، والعملُ هو الكفر بما يُعبَدُ من دون الله، وهذا من تفسير التوحيد.--------------------------------------------
(1) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 112).
(2) الدرر السنية (8/ 212).
তাওহীদ এবং (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর অর্থের বর্ণনা।
* আর এর বর্ণনা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে জান ও মালের নিরাপত্তা দুটি বিষয়ের ওপর স্থগিত রেখেছেন:
১ - জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।
২ - আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের ইবাদত করা হয় তাদেরকে অস্বীকার করা।
যখন এই দুটি বিষয় বাস্তবায়িত হবে তখন তার জান ও মাল সুরক্ষিত হবে; কারণ সে মুসলিমে পরিণত হয়েছে। এ দুটির একটি ব্যতিরেকে অন্যটি যথেষ্ট নয়। আর এই বিষয়ে মুজাদ্দিদ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: “হাদীসটি স্পষ্ট করে যে, (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর শব্দ ও অর্থ উভয়ই রয়েছে”(১)।
এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে: আমল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে কেবল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করা যথেষ্ট নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে অর্থহীন কেবল শব্দের ওপর সন্তুষ্ট হননি, বরং এটি বলতে হবে, এর ওপর আমল করতে হবে এবং এর পরিপন্থী বিষয়—অর্থাৎ শিরক ও কুফর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। সুতরাং যদি আমল অনুপস্থিত থাকে, তবে তা পাঠকারীর জান ও মালকে নিরাপদ করবে না।
• এই ভিত্তিতে: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) কিন্তু আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করল না—যেমন সে কবরের ইবাদত করল কিংবা ওলী ও মাযারসমূহের নিকট দোয়া করল—সে আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করল না, তাই তার জান ও মাল সুরক্ষিত হলো না(২)।
অধ্যায়ের সাথে হাদীসটির প্রাসঙ্গিকতা: এই দিক থেকে যে, যে তাওহীদ জান ও মালকে নিরাপদ করে তা মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল ছাড়া পূর্ণ হয় না। আর সেই আমলটি হলো আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করা। এটি তাওহীদের ব্যাখ্যারই অংশ।--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (২/১১২)।
(২) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ (৮/২১২)।
* আর এর বর্ণনা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে জান ও মালের নিরাপত্তা দুটি বিষয়ের ওপর স্থগিত রেখেছেন:
১ - জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।
২ - আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের ইবাদত করা হয় তাদেরকে অস্বীকার করা।
যখন এই দুটি বিষয় বাস্তবায়িত হবে তখন তার জান ও মাল সুরক্ষিত হবে; কারণ সে মুসলিমে পরিণত হয়েছে। এ দুটির একটি ব্যতিরেকে অন্যটি যথেষ্ট নয়। আর এই বিষয়ে মুজাদ্দিদ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: “হাদীসটি স্পষ্ট করে যে, (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর শব্দ ও অর্থ উভয়ই রয়েছে”(১)।
এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে: আমল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে কেবল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করা যথেষ্ট নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে অর্থহীন কেবল শব্দের ওপর সন্তুষ্ট হননি, বরং এটি বলতে হবে, এর ওপর আমল করতে হবে এবং এর পরিপন্থী বিষয়—অর্থাৎ শিরক ও কুফর থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। সুতরাং যদি আমল অনুপস্থিত থাকে, তবে তা পাঠকারীর জান ও মালকে নিরাপদ করবে না।
• এই ভিত্তিতে: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দিল যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) কিন্তু আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করল না—যেমন সে কবরের ইবাদত করল কিংবা ওলী ও মাযারসমূহের নিকট দোয়া করল—সে আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করল না, তাই তার জান ও মাল সুরক্ষিত হলো না(২)।
অধ্যায়ের সাথে হাদীসটির প্রাসঙ্গিকতা: এই দিক থেকে যে, যে তাওহীদ জান ও মালকে নিরাপদ করে তা মৌখিক স্বীকৃতি ও আমল ছাড়া পূর্ণ হয় না। আর সেই আমলটি হলো আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তাকে অস্বীকার করা। এটি তাওহীদের ব্যাখ্যারই অংশ।--------------------------------------------
(১) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (২/১১২)।
(২) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ (৮/২১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)