يجدون في نفوسهم حُبًّا للرسول صلى الله عليه وسلم كحب الله، أو أعظم، وهذا شركٌ في المحبة.
والله قال عن الكفار: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء الآيات (97 - 98)]، ومعلومٌ أنَّهم ما ساووهم به في الخلق والملك والرزق، وإنما ساووهم به في المحبّة والتعظيم والطاعة.
• وعلى هذا: فمن قال: لا إله إلّا الله، وهو مشركٌ بالله في هذه المحبّة، فما قالها حقّ القول، وإن نطق بها.
وهؤلاء الذين ساووا محبّة الله بمحبّة غيره قد عدّهم الله مشركين جاعلين له أندادًا، وعليه فمن تفسير التوحيد إفراد الله بالمحبّة، فلا يحبّ معه غيره محبة عبادة.
• واعلم أنَّه قيل في معنى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة، الآية (165)]. قولان:
1. أنهم يحبّون معبوداتهم كما يحبّ المؤمنون ربهم.
2. أنهم يحبّون معبوداتهم كما يحبّون الله، فهم يحبّون الله لكن ساووا معبوداتهم بالله في المحبّة، وهذا هو الأقرب؛ ولذلك قال المصنف في مسائل الباب: «ذكر أنَّهم يحبّون أندادهم كحب الله، فدلّ على أنَّهم يحبّون الله حبًّا عظيمًا، ولم يُدخلهم في الإسلام، فكيف بمن أحبّ الندّ أكبر من حبّ الله؟! وكيف بمن لم يحبّ إلّا الندّ وحده ولم يحبّ الله؟!».
المسألة السابعة: ذكر المصنّف في الباب حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»، وهو -أيضًا- داخل في تفسير
والله قال عن الكفار: {تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء الآيات (97 - 98)]، ومعلومٌ أنَّهم ما ساووهم به في الخلق والملك والرزق، وإنما ساووهم به في المحبّة والتعظيم والطاعة.
• وعلى هذا: فمن قال: لا إله إلّا الله، وهو مشركٌ بالله في هذه المحبّة، فما قالها حقّ القول، وإن نطق بها.
وهؤلاء الذين ساووا محبّة الله بمحبّة غيره قد عدّهم الله مشركين جاعلين له أندادًا، وعليه فمن تفسير التوحيد إفراد الله بالمحبّة، فلا يحبّ معه غيره محبة عبادة.
• واعلم أنَّه قيل في معنى: {يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ} [البقرة، الآية (165)]. قولان:
1. أنهم يحبّون معبوداتهم كما يحبّ المؤمنون ربهم.
2. أنهم يحبّون معبوداتهم كما يحبّون الله، فهم يحبّون الله لكن ساووا معبوداتهم بالله في المحبّة، وهذا هو الأقرب؛ ولذلك قال المصنف في مسائل الباب: «ذكر أنَّهم يحبّون أندادهم كحب الله، فدلّ على أنَّهم يحبّون الله حبًّا عظيمًا، ولم يُدخلهم في الإسلام، فكيف بمن أحبّ الندّ أكبر من حبّ الله؟! وكيف بمن لم يحبّ إلّا الندّ وحده ولم يحبّ الله؟!».
المسألة السابعة: ذكر المصنّف في الباب حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»، وهو -أيضًا- داخل في تفسير
তারা তাদের অন্তরে রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য আল্লাহর মহব্বতের মতো অথবা তার চেয়েও বেশি মহব্বত অনুভব করে, আর এটি মহব্বতের ক্ষেত্রে শিরক।
আর আল্লাহ কাফেরদের সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট গোমরাহিতে ছিলাম, যখন আমরা তোমাদেরকে জগৎসমূহের রবের সমকক্ষ সাব্যস্ত করতাম।" [আশ-শুআরা: ৯৭-৯৮]। আর এটি সুবিদিত যে, তারা সৃষ্টি করা, মালিকানা এবং রিযিক প্রদানের ক্ষেত্রে তাদেরকে আল্লাহর সমান মনে করত না; বরং তারা কেবল মহব্বত, সম্মান প্রদর্শন এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদেরকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করেছিল।
• এর ভিত্তিতে: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল অথচ সে এই মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শিরক করল, তবে সে তা যথাযথভাবে বলেনি, যদিও সে তা উচ্চারণ করেছে।
আর যারা আল্লাহর মহব্বতকে অন্যের মহব্বতের সমান করেছে, আল্লাহ তাদেরকে মুশরিক হিসেবে গণ্য করেছেন যারা তাঁর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করেছে। অতএব, তাওহীদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত হলো মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে একক গণ্য করা; সুতরাং ইবাদতমূলক মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ভালোবাসা যাবে না।
• জেনে রাখুন যে, "তারা তাদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত" [আল-বাকারাহ: ১৬৫] - এই আয়াতের অর্থের ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:
1. তারা তাদের উপাস্যদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন মুমিনরা তাদের রবকে ভালোবাসে।
2. তারা তাদের উপাস্যদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। অর্থাৎ তারা আল্লাহকেও ভালোবাসে, কিন্তু মহব্বতের ক্ষেত্রে তাদের উপাস্যদেরকে আল্লাহর সমান করে নিয়েছে। আর এটিই অধিকতর সঠিক মত। এই কারণেই লেখক এ অধ্যায়ের মাসায়েল (শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ)-এ বলেছেন: "উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা তাদের উপাস্যদেরকে আল্লাহর মহব্বতের মতো ভালোবাসে। এটি প্রমাণ করে যে তারা আল্লাহকেও ব্যাপকভাবে ভালোবাসত, তবুও তা তাদেরকে ইসলামে দাখিল করেনি। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে আল্লাহ অপেক্ষা তার উপাস্যকে বেশি ভালোবাসে? আর সেই ব্যক্তিরই বা অবস্থা কী হবে যে কেবল উপাস্যকেই ভালোবাসে এবং আল্লাহকে ভালোবাসে না?"।
সপ্তম মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে আবু মালিক আল-আশজায়ি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলল যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের ইবাদত করা হয় তাদেরকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত (জীবন) হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে গেল এবং তার হিসাব আল্লাহর নিকট।" আর এটিও তাওহীদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত।
আর আল্লাহ কাফেরদের সম্পর্কে বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আমরা তো স্পষ্ট গোমরাহিতে ছিলাম, যখন আমরা তোমাদেরকে জগৎসমূহের রবের সমকক্ষ সাব্যস্ত করতাম।" [আশ-শুআরা: ৯৭-৯৮]। আর এটি সুবিদিত যে, তারা সৃষ্টি করা, মালিকানা এবং রিযিক প্রদানের ক্ষেত্রে তাদেরকে আল্লাহর সমান মনে করত না; বরং তারা কেবল মহব্বত, সম্মান প্রদর্শন এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদেরকে আল্লাহর সমান সাব্যস্ত করেছিল।
• এর ভিত্তিতে: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলল অথচ সে এই মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শিরক করল, তবে সে তা যথাযথভাবে বলেনি, যদিও সে তা উচ্চারণ করেছে।
আর যারা আল্লাহর মহব্বতকে অন্যের মহব্বতের সমান করেছে, আল্লাহ তাদেরকে মুশরিক হিসেবে গণ্য করেছেন যারা তাঁর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করেছে। অতএব, তাওহীদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত হলো মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে একক গণ্য করা; সুতরাং ইবাদতমূলক মহব্বতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ভালোবাসা যাবে না।
• জেনে রাখুন যে, "তারা তাদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন আল্লাহকে ভালোবাসা উচিত" [আল-বাকারাহ: ১৬৫] - এই আয়াতের অর্থের ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:
1. তারা তাদের উপাস্যদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন মুমিনরা তাদের রবকে ভালোবাসে।
2. তারা তাদের উপাস্যদেরকে তেমন ভালোবাসে যেমন তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। অর্থাৎ তারা আল্লাহকেও ভালোবাসে, কিন্তু মহব্বতের ক্ষেত্রে তাদের উপাস্যদেরকে আল্লাহর সমান করে নিয়েছে। আর এটিই অধিকতর সঠিক মত। এই কারণেই লেখক এ অধ্যায়ের মাসায়েল (শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ)-এ বলেছেন: "উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা তাদের উপাস্যদেরকে আল্লাহর মহব্বতের মতো ভালোবাসে। এটি প্রমাণ করে যে তারা আল্লাহকেও ব্যাপকভাবে ভালোবাসত, তবুও তা তাদেরকে ইসলামে দাখিল করেনি। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে আল্লাহ অপেক্ষা তার উপাস্যকে বেশি ভালোবাসে? আর সেই ব্যক্তিরই বা অবস্থা কী হবে যে কেবল উপাস্যকেই ভালোবাসে এবং আল্লাহকে ভালোবাসে না?"।
সপ্তম মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে আবু মালিক আল-আশজায়ি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলল যে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই' এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের ইবাদত করা হয় তাদেরকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত (জীবন) হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে গেল এবং তার হিসাব আল্লাহর নিকট।" আর এটিও তাওহীদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)