اعتقد أن (لا إله إلّا الله) يكفي فيها النطق باللسان ولو خالفتها الجوارح، أو أنَّ معنى (لا إله إلّا الله) أي: لا خالقَ ولا مدبر ولا مُصرّف إلّا الله، كما يقول كثير من الجهلة، فبيّن بهذه الرواية المختلفة لفظًا المتفقة معنى، أنَّ المراد بشهادة أن لا إله إلّا الله: توحيد الله وإفراده بالعبادة(1).
* ثم قال له صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوك لِذَلِكَ»: بأن شهدوا وانقادوا لك.
* «فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ»: ثنّى بالأعمال بعد التوحيد؛ لأنَّها لا تصح بدونه، فالتوحيد شرط لصحة جميع الأعمال.
فإن قيل: لم ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم الشهادتين والصلاة والزكاة، ولم يذكر الصوم والحجّ؟
* ذكر ابن تيمية: «أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم اقتصر على الأركان العظيمة التي يقاتل من تركها، وهي هذه الثلاثة، قال تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة، الآية (5)].
المسألة الرابعة: ذكر المصنّفُ في البابِ حديثَ سهل بن سعد رضي الله عنه في خبر علي رضي الله عنه يوم خيبر، الذي فيه أعظمُ فضيلة لعلي رضي الله عنه وهي أنَّه يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله(2).--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (98).
(2) وفي الحديث فوائد عديدة متعلقة بالدعوة، من أبرزها:
1. عِظمُ ثوابِ من هدى الله على يديه أحدًا من الضلالة، وأنَّ ما يناله خيرٌ من حُمر النعم، وهي الإبل الحمر، وهي أنفسُ أموال العرب، ويضربون بها المثل في نفاسة الشيء، قال النووي: «وتشبيه أمور الآخرة بأمور الدنيا، إنّما هو للتقريب إلى الأفهام، وإلّا فذرّة من الآخرة خير من الدنيا بأسرها وأمثالها معها»(1).
2. أنَّ من واجبات الإمام والحاكم إرسال الدعاة إلى الله، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
3. أنَّ الدعوة للإسلام تكون قبل القتال، كما فعل النبيّ صلى الله عليه وسلم.
* ثم قال له صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوك لِذَلِكَ»: بأن شهدوا وانقادوا لك.
* «فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ»: ثنّى بالأعمال بعد التوحيد؛ لأنَّها لا تصح بدونه، فالتوحيد شرط لصحة جميع الأعمال.
فإن قيل: لم ذكر النبيّ صلى الله عليه وسلم الشهادتين والصلاة والزكاة، ولم يذكر الصوم والحجّ؟
* ذكر ابن تيمية: «أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم اقتصر على الأركان العظيمة التي يقاتل من تركها، وهي هذه الثلاثة، قال تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة، الآية (5)].
المسألة الرابعة: ذكر المصنّفُ في البابِ حديثَ سهل بن سعد رضي الله عنه في خبر علي رضي الله عنه يوم خيبر، الذي فيه أعظمُ فضيلة لعلي رضي الله عنه وهي أنَّه يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله(2).--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (98).
(2) وفي الحديث فوائد عديدة متعلقة بالدعوة، من أبرزها:
1. عِظمُ ثوابِ من هدى الله على يديه أحدًا من الضلالة، وأنَّ ما يناله خيرٌ من حُمر النعم، وهي الإبل الحمر، وهي أنفسُ أموال العرب، ويضربون بها المثل في نفاسة الشيء، قال النووي: «وتشبيه أمور الآخرة بأمور الدنيا، إنّما هو للتقريب إلى الأفهام، وإلّا فذرّة من الآخرة خير من الدنيا بأسرها وأمثالها معها»(1).
2. أنَّ من واجبات الإمام والحاكم إرسال الدعاة إلى الله، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
3. أنَّ الدعوة للإسلام تكون قبل القتال، كما فعل النبيّ صلى الله عليه وسلم.
এরূপ বিশ্বাস করা যে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর ক্ষেত্রে কেবল মুখে উচ্চারণই যথেষ্ট যদিও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তার বিরোধিতা করে, অথবা (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, কোনো পরিচালক নেই এবং কোনো ব্যবস্থাপক নেই, যেমনটি অনেক অজ্ঞ ব্যক্তি বলে থাকে; তাই তিনি শব্দে ভিন্ন হলেও অর্থে এক এমন বিভিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদানের উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর তাওহীদ এবং ইবাদতে তাঁকে একক হিসেবে সাব্যস্ত করা(১)।
* অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: «যদি তারা আপনার এই আহ্বানে সাড়া দেয় (আনুগত্য করে)»: অর্থাৎ তারা সাক্ষ্য প্রদান করে এবং আপনার অনুগত হয়।
* «তবে তাদের জানিয়ে দিন যে, আল্লাহ তাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন»: তাওহীদের পর তিনি আমল বা কর্মের কথা দ্বিতীয় পর্যায়ে উল্লেখ করেছেন; কারণ তাওহীদ ছাড়া তা শুদ্ধ হয় না। সুতরাং তাওহীদ হলো সমস্ত আমল শুদ্ধ হওয়ার জন্য একটি শর্ত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেন শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সালাত ও যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন, কিন্তু সিয়াম (রোজা) ও হজের কথা উল্লেখ করলেন না?
* ইবনে তাইমিয়া উল্লেখ করেছেন: «রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সেই মহান রুকন বা স্তম্ভগুলোর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যা বর্জনকারীর বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়, আর সেগুলো হলো এই তিনটি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দি করো, তাদের অবরুদ্ধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওঁত পেতে বসে থাকো। তবে তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবা, আয়াত (৫)]।
চতুর্থ মাসয়ালা: লেখক এই অধ্যায়ে খায়বরের দিনের ঘটনা সম্পর্কে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সংবাদ সম্বলিত সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য মহান মর্যাদার কথা রয়েছে; আর তা হলো তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁকে ভালোবাসেন(২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (৯৮)।
(২) আর এই হাদীসে দাওয়াত সংশ্লিষ্ট অনেক ফায়েদা বা শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১. আল্লাহ যার মাধ্যমে কাউকে পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত দান করেন তার প্রতিদানের বিশালতা; আর সে যা লাভ করবে তা লাল উটের চেয়েও উত্তম। লাল উট হলো আরবদের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ, এবং কোনো জিনিসের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে তারা এর উদাহরণ দিত। ইমাম নববী বলেন: «আখেরাতের বিষয়গুলোকে দুনিয়ার বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে কেবল বুঝানোর সুবিধার্থে; অন্যথায় আখেরাতের সামান্য একটি অণু পরিমাণ অংশও সমগ্র দুনিয়া এবং এর সমপরিমাণ সবকিছুর চেয়েও উত্তম»(১)।
২. ইমাম বা শাসকের অন্যতম দায়িত্ব হলো আল্লাহর পথে দাওয়াতী কাজ করার জন্য দায়ীদের (আহ্বায়ক) প্রেরণ করা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন।
৩. ইসলামের দাওয়াত যুদ্ধের আগেই প্রদান করতে হয়, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন।
* অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: «যদি তারা আপনার এই আহ্বানে সাড়া দেয় (আনুগত্য করে)»: অর্থাৎ তারা সাক্ষ্য প্রদান করে এবং আপনার অনুগত হয়।
* «তবে তাদের জানিয়ে দিন যে, আল্লাহ তাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন»: তাওহীদের পর তিনি আমল বা কর্মের কথা দ্বিতীয় পর্যায়ে উল্লেখ করেছেন; কারণ তাওহীদ ছাড়া তা শুদ্ধ হয় না। সুতরাং তাওহীদ হলো সমস্ত আমল শুদ্ধ হওয়ার জন্য একটি শর্ত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেন শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সালাত ও যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন, কিন্তু সিয়াম (রোজা) ও হজের কথা উল্লেখ করলেন না?
* ইবনে তাইমিয়া উল্লেখ করেছেন: «রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সেই মহান রুকন বা স্তম্ভগুলোর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যা বর্জনকারীর বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়, আর সেগুলো হলো এই তিনটি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দি করো, তাদের অবরুদ্ধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওঁত পেতে বসে থাকো। তবে তারা যদি তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} [আত-তাওবা, আয়াত (৫)]।
চতুর্থ মাসয়ালা: লেখক এই অধ্যায়ে খায়বরের দিনের ঘটনা সম্পর্কে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সংবাদ সম্বলিত সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য মহান মর্যাদার কথা রয়েছে; আর তা হলো তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁকে ভালোবাসেন(২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তায়সীরুল আজিজিল হামিদ (৯৮)।
(২) আর এই হাদীসে দাওয়াত সংশ্লিষ্ট অনেক ফায়েদা বা শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১. আল্লাহ যার মাধ্যমে কাউকে পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত দান করেন তার প্রতিদানের বিশালতা; আর সে যা লাভ করবে তা লাল উটের চেয়েও উত্তম। লাল উট হলো আরবদের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ, এবং কোনো জিনিসের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে তারা এর উদাহরণ দিত। ইমাম নববী বলেন: «আখেরাতের বিষয়গুলোকে দুনিয়ার বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে কেবল বুঝানোর সুবিধার্থে; অন্যথায় আখেরাতের সামান্য একটি অণু পরিমাণ অংশও সমগ্র দুনিয়া এবং এর সমপরিমাণ সবকিছুর চেয়েও উত্তম»(১)।
২. ইমাম বা শাসকের অন্যতম দায়িত্ব হলো আল্লাহর পথে দাওয়াতী কাজ করার জন্য দায়ীদের (আহ্বায়ক) প্রেরণ করা, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন।
৩. ইসলামের দাওয়াত যুদ্ধের আগেই প্রদান করতে হয়, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)