খ্যাতি বা প্রচারের মোহ যদি এমন একটি ব্যাধি হয় যা দ্বারা অনেকে আক্রান্ত, তবে রিয়া (লোক দেখানো আমল) সেই ব্যক্তির সন্নিকটে থাকে যে খ্যাতি পছন্দ করে। ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: "অন্তরে ইখলাস (নিষ্ঠা) এবং প্রশংসা ও স্তুতির প্রতি মোহ এবং মানুষের কাছে যা আছে তার প্রতি লোভ একত্রে জমা হওয়া অসম্ভব, ঠিক যেমন পানি ও আগুন এবং গুঁইসাপ ও তিমি মাছ একত্রে অবস্থান করতে পারে না"(১)।
আর রিয়া হলো গোপন শিরক। এটি শিরক হওয়ার কারণ হলো, ইবাদত নিবেদনের ক্ষেত্রে এতে এক প্রকার অংশীদারিত্বের সংমিশ্রণ ঘটে। কেননা রিয়াকারীর উদ্দেশ্য তার আমলের মাধ্যমে সৃষ্টির দৃষ্টি আকর্ষণ এবং তাদের প্রশংসা ও স্তুতি লাভ করা। আর এটি গোপন হওয়ার কারণ হলো, এটি মানুষের দৃষ্টির অগোচরে থাকে। মুসলিম শরিফে বর্ণিত হয়েছে: "আমি শিরক থেকে অংশীদারদের তুলনায় অধিক স্বয়ংসম্পূর্ণ। যে ব্যক্তি কোনো কাজ করল এবং তাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরিক করল, আমি তাকে ও তার শিরককে বর্জন করি"(২)।
পঞ্চম মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ এবং জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন শিরক থেকে সতর্কীকরণ ও তা থেকে ভীতি প্রদর্শনের বর্ণনায়।
ইবনে মাসউদের হাদিসটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো সমকক্ষকে ডাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে"। আর 'নিদ্দ' (সমকক্ষ) হলো সদৃশ, অনুরূপ এবং উপমা।
আর আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করা দুই প্রকার:
১ - শিরকে আকবর (বড় শিরক): তা হলো ইবাদতের বিভিন্ন প্রকারের কোনো একটিতে বা এর কিছু অংশে যেমন দোয়া বা এর অনুরূপ কোনো বিষয়ে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করা।
২ - শিরকে আসগার (ছোট শিরক): যা ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যেমন সামান্য রিয়া (লোক দেখানো আমল) এবং এই কথা বলা: "আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান"।
আর জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করা অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে শিরক করা অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে"।--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়ায়েদ (পৃষ্ঠা: ১৪৯); এই পরিচ্ছেদে তাঁর বাকি কথাগুলো দেখে নিন, কেননা তা অত্যন্ত মূল্যবান।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৯৮৫)।