এবং এতে লিপ্ত হওয়ার একটি মাধ্যম, আর শরীয়ত তা থেকে নিষেধ করেছে এবং একে শিরক হিসেবে নামকরণ করেছে, তবে তা মিল্লাত (ইসলাম) থেকে বের করে দেয় না(১)।
আর এটি আমলের মধ্যেও হতে পারে, আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো সামান্য রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত), যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি তোমাদের ব্যাপারে যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো ছোট শিরক। তারা বললেন: ছোট শিরক কী? তিনি বললেন: রিয়া।’»
আর এটি কথার মধ্যেও হতে পারে: এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরী করল অথবা শিরক করল»(২)।
আর ছোট শিরক বড় শিরকে পরিণত হতে পারে, তা নির্ভর করে ব্যক্তির অন্তরে যা উদয় হয় তার ওপর ভিত্তি করে(৩)(৪)।
তৃতীয় মাসআলা: প্রত্যেক মুসলিমের জন্য শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে ভয় পাওয়া আবশ্যক,--------------------------------------------
(১) এটি একটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য সংজ্ঞা, নতুবা এমন কিছু বিষয় এর থেকে ব্যতিক্রম হতে পারে যা বড় শিরকের মাধ্যম হওয়া সত্ত্বেও তা শিরক নয়, যেমন কবরের নিকট আল্লাহর উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করা; এটি একটি বিদআত এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।
(২) এটি আবু দাউদ (৩২৫১) এবং তিরমিযী (১৫৩৫) ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সামনে এর তাখরীজ আসবে।
(৩) আর ছোট শিরক দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: প্রকাশ্য শিরক: এটি কথা ও কাজের মাধ্যমে হয়ে থাকে। শাব্দিক শিরক হলো আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা। ইবনে উমর এক ব্যক্তিকে শপথ করতে শুনলেন: ‘না, কাবার শপথ’, তখন ইবনে উমর তাকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল», আর কর্মগত শিরক হলো বিপদ দূর করার জন্য বা তা প্রতিহত করার জন্য আংটি বা সুতা পরিধান করা। যদি কেউ বিশ্বাস করে যে এগুলো বিপদ দূর করার বা প্রতিহত করার মাধ্যম, তবে তা ছোট শিরক। আর যদি বিশ্বাস করে যে এগুলো নিজেই বিপদ দূর করে, তবে তা বড় শিরক।
দ্বিতীয় প্রকার: গোপন শিরক: এটি হলো নিয়ত, উদ্দেশ্য ও সংকল্পের শিরক। যেমন রিয়া ও সুম’আ (খ্যাতির মোহ), যেমন কেউ আল্লাহর নৈকট্য লাভের কোনো আমল করল, অতঃপর সে তার সালাত বা তিলাওয়াতকে সুন্দর করল; যাতে তার প্রশংসা ও গুণগান করা হয়।
(৪) দেখুন: মুফিদ আল-মুস্তাফিদ ফি কুফরি তারিকিত তাওহীদ। (শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত, প্রথম খণ্ড) (পৃষ্ঠা: ২৯৫), ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (১/ ৫১৬), শায়খ সাঈদ বিন ওয়াহফ আল-কাহতাহানি রচিত নুরুত তাওহীদ ওয়া জুলুমাতুশ শিরক ফি দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (পৃষ্ঠা: ৪৪)।