বিপরীতের দ্বারাই বিষয়সমূহ সুস্পষ্ট হয়(১)
দ্বিতীয় মাসআলাহ: আভিধানিক অর্থে শিরক: এর অর্থ হলো অংশ ও ভাগ, এবং কোনো বিষয়ে দুই বা ততোধিক জিনিসের একে অপরের সাথে মিশ্রিত হওয়া, চাই তা দৃশ্যমান হোক বা ভাবগত।
শিরক (الشرك) শব্দের বহুবচন হলো আশরাক (أشراك), যেমন শিবর (شبر) শব্দের বহুবচন আশবার (أشبار)। আর ইশরাক (الإشراك) হলো 'ইফআল' (إفعال) বাব বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ কোনো বস্তুকে অংশ ও ভাগের ক্ষেত্রে অন্য কিছুর সাথে মিশ্রিত করা(২)।
আর শরিয়তের পরিভাষায় এর দুটি অর্থ রয়েছে: সাধারণ ও বিশেষ।
১ - সাধারণ অর্থ: মহান আল্লাহর জন্য যা বিশেষ বৈশিষ্ট্য, তাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে আল্লাহর সমান গণ্য করা। অন্য কথায়: এটি হলো সৃষ্টিকে স্রষ্টা মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি পংক্তির শেষাংশ, এর প্রথমাংশ হলো: "আমরা তাদের নিন্দা করি এবং তাদের মাধ্যমেই আমরা তাঁর অনুগ্রহ চিনেছি।" দেখুন: আল-হামাসাতুল মাগরিবিয়্যাহ (১/ ৪৭৩), এবং আল-ওয়াসাতাহ বাইনাল মুতানাব্বি ওয়া খুসুমুহি (পৃষ্ঠা: ২৭৮)।
(২) দেখুন: তাহযীবুল লুগাহ (১০/ ১৭ - ১৮), লিসানুল আরব (১০/ ৪৪৮ - ৪৪৯), আল-কামুসুল মুহীত (৩/ ৩০৮)।
(৩) শেখ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান যা উল্লেখ করেছেন তার মাধ্যমে এর তাৎপর্য স্পষ্ট হয়। তিনি বলেছেন: উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো: ক্ষতি, উপকার, দান এবং তা থেকে বিরত রাখার একচ্ছত্র মালিক হওয়া। এটি একমাত্র আল্লাহর কাছেই দোয়া করা, ভয় পাওয়া, আশা রাখা এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলোকে কোনো সৃষ্টির সাথে সম্পৃক্ত করল, সে তাকে স্রষ্টা তা’আলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করল। আর সে এমন সত্তাকে স্রষ্টার সদৃশ বানিয়ে দিল যে তার নিজের জন্যও কোনো ক্ষতি, উপকার, মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের ক্ষমতা রাখে না, অন্যদের কথা তো বলাই বাহুল্য—অথচ সমস্ত বিষয়ের কর্তৃত্ব একমাত্র তাঁরই (আল্লাহর)।
উলুহিয়্যাতের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো: সকল দিক থেকে এমন এক নিরঙ্কুশ পূর্ণতা যাতে কোনো দিক থেকেই কোনো অপূর্ণতা নেই। এটি ইবাদতের সবটুকুই একমাত্র তাঁর জন্য হওয়াকে আবশ্যক করে। আর সম্মান, মর্যাদা, ভয়, দোয়া, আশা, আল্লাহ অভিমুখী হওয়া, তাওয়াক্কুল এবং সাহায্য প্রার্থনা করা এবং চরম ভালোবাসার সাথে চূড়ান্ত বিনয়—এই সবকিছুই আকল (বুদ্ধি), শরিয়ত ও ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) অনুযায়ী একমাত্র আল্লাহর জন্য হওয়া আবশ্যক। আর তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হওয়া আকল, শরিয়ত ও ফিতরাত অনুযায়ী অসম্ভব। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত করল, সে সেই অন্যকে এমন এক সত্তার সদৃশ বানাল যার কোনো সদৃশ বা উপমা নেই। আর এটিই হলো সবচেয়ে জঘন্য ও বাতিল সাদৃশ্যকরণ।
উলুহিয়্যাতের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো: উবুদিয়্যাত (দাসত্ব), যা এমন দুটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত যা ছাড়া এর অস্তিত্ব সম্ভব নয়: চরম ভালোবাসার সাথে চরম বিনয়। এটাই ইবাদতের পূর্ণতা। আর এই দুটি মূলনীতির পার্থক্যের ভিত্তিতেই সৃষ্টির মর্যাদাক্রম ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ভালোবাসা, বিনয় ও আনুগত্য আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে প্রদান করল, সে তাকে আল্লাহর খাঁটি অধিকারে তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করল। মিনহাজুত তাসিস ওয়াত তাকদিস, আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান (পৃষ্ঠা: ২৮৫)।