ولمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ»(1)(2).

‌‌(الشرح)
هذا الباب الذي عقده المصنّف هو بعنوان الخوف من الشرك، والكلام عليه في مسائل:
المسألة الأولى: المراد بالباب، ومناسبته لما قبله.
أراد المصنّفُ بالبابِ أن يذكر النصوصَ التي تُبيِّنُ وجوبَ الخوفِ من الشرك والتحذيرَ منه، وما يترتب على الوقوع فيه من الخسران الأبدي، والعذاب السرمدي؛ لأنَّه أعظم ذنبٍ عُصِيَ اللهُ به، فينبغي للمؤمن أن يخاف منه ويحذره، ويعرف أسبابه ومبادئه وأنواعه؛ لئلا يقع فيه، فما خاف الشركَ إلا مؤمنٌ، وما أَمِنَهُ إلّا جاهل.
ومناسبة الباب للتوحيد ولما قبله: أنَّه لما ذكر المؤلف التوحيد ومعناه وفضله وثواب من حققه، ناسب أن يذكر الخوف من ضدّه وهو الشرك، وقد قال المتنبي:--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (93)، وله شاهد من حديث أنس أخرجه البخاري (129).
(2) فيه مسائل:
الأولى: الخوف من الشرك. الثانية: أن الرياء من الشرك. الثالثة: أنه من الشرك الأصغر.
الرابعة: أنه أخوف ما يُخاف منه على الصالحين. الخامسة: قرب الجنة والنار.
السادسة: الجمع بين قربهما في حديث واحد.
السابعة: أن من لقيه لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار ولو كان من أعبد الناس.
الثامنة: المسألة العظيمة: سؤال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الأصنام.
التاسعة: اعتباره بحال الأكثر؛ لقوله: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ} [إبراهيم، الآية (36)].
العاشرة: فيه تفسير (لا إله إلا الله) كما ذكره البخاري.
الحادية عشرة: فضيلة من سلم من الشرك.
সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"(১)(২).

‌‌(ব্যাখ্যা)
গ্রন্থকার যে পরিচ্ছেদটি এখানে স্থাপন করেছেন তার শিরোনাম হলো ‘শিরক থেকে ভয়’। এ বিষয়ে আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের (মাসআলা) মাধ্যমে সম্পন্ন হবে:
প্রথম বিষয়: এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য এবং এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্যতা।
গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে এমন সব দলিল উল্লেখ করতে চেয়েছেন যা শিরক থেকে ভয় পাওয়ার আবশ্যকতা এবং এটি থেকে সতর্ক হওয়ার গুরুত্ব স্পষ্ট করে। সেই সাথে শিরকে লিপ্ত হওয়ার ফলে যে চিরস্থায়ী ক্ষতি ও অনন্তকালব্যাপী আজাব অবধারিত হয়, তাও তিনি বর্ণনা করতে চেয়েছেন; কারণ শিরক হলো আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় গুনাহ। তাই মুমিনের উচিত একে ভয় করা ও এ থেকে সতর্ক থাকা, এবং এর কারণসমূহ, প্রাথমিক পর্যায় ও প্রকারভেদ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখা যাতে এতে নিপতিত না হয়। কেননা কেবল মুমিন ব্যক্তিই শিরককে ভয় করে, আর কেবল মূর্খ ব্যক্তিই এ থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করে।
তাওহীদ এবং এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এই পরিচ্ছেদের সামঞ্জস্যতা হলো: লেখক যখন তাওহীদ, এর অর্থ, এর ফজিলত এবং যারা এটি বাস্তবায়ন করবে তাদের সওয়াব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, তখন এর বিপরীত বিষয় অর্থাৎ শিরক থেকে ভীতি প্রদর্শনের আলোচনা করাই সংগত ছিল। আর কবি মুতানাব্বি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৯৩), এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন (১২৯)।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় (মাসআলা) রয়েছে:
প্রথম: শিরক থেকে ভয় করা। দ্বিতীয়: রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) শিরকের অন্তর্ভুক্ত। তৃতীয়: এটি ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
চতুর্থ: এটি এমন এক বিষয় যা নেককার লোকদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি ভয় করা হয়। পঞ্চম: জান্নাত ও জাহান্নামের নিকটবর্তী হওয়া।
ষষ্ঠ: একই হাদিসে জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ের নৈকট্যকে একত্রিত করা।
সপ্তম: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করা অবস্থায় সাক্ষাৎ পাবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যদিও সে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ইবাদতকারী হোক না কেন।
অষ্টম: এক মহান বিষয়: খলীল (আ.)-এর নিজের ও নিজের সন্তানদের জন্য মূর্তিপূজা থেকে নিরাপদ থাকার দোয়া করা।
নবম: অধিকাংশ মানুষের অবস্থার আলোকে বিষয়টি বিবেচনা করা; যেমন আল্লাহর বাণী: "হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই এগুলো (মূর্তিগুলো) অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে" [সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৩৬]।
দশম: এতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর তাফসির রয়েছে যেমনটি ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছেন।
একাদশ: যে ব্যক্তি শিরক থেকে মুক্ত থাকে তার ফজিলত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)