অন্তর, যেমনটি ইবনে তাইমিয়্যাহ স্থির করেছেন। এটি অন্তরে আল্লাহর মহিমা উপলব্ধির দুর্বলতা থেকে উদ্ভূত হয়। কারণ, যদি কেউ আল্লাহকে যথাযথভাবে মহিমান্বিত করত, তবে সে তাঁর অবাধ্য হতো না। এই কারণেই বান্দার পক্ষ থেকে তার রবের প্রতি সম্মান ও মহিমা অনুযায়ী তাঁর আনুগত্য নির্ধারিত হয়। আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আলেমরাই কেবল তাঁকে ভয় করে; তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলেমরাই কেবল তাঁকে ভয় করে)। এখানে আলেম বলতে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ এবং তাঁর নির্দেশাবলি সম্পর্কে অবগত আলেমগণ; তাঁরা যখনই তাঁকে জেনেছেন, তাঁকে মহিমান্বিত করেছেন এবং তাঁর অবাধ্য হননি।
আপনি যখন এটি জানলেন, তখন যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলো সম্পাদন করবে, সে তাওহীদকে প্রকৃতভাবে বাস্তবায়নকারী হবে।
কিছু কিছু আলেম তাওহীদ বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে আরও একটি বিষয় যুক্ত করেন, যে বিষয়ে মানুষের মাঝে মর্যাদাগত পার্থক্য হয়ে থাকে। আর তা হলো, অন্তরকে পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর দিকে নিবিষ্ট রাখা, যাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ না থাকে। এটি এমন এক মর্যাদা যেখানে কেবল সেই ব্যক্তিই পৌঁছাতে পারে যার কর্ম, কথা, বাচন ও নীরবতা এবং তার অন্য সকল কাজ একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে হয়ে থাকে এবং তার অন্তরে চোখের পলকের জন্যও আল্লাহ جل جلاله ছাড়া অন্য কারো প্রতি কোনো মনোযোগ থাকে না।
দ্বিতীয় মাসয়ালা: লেখক এই অধ্যায়ে তাঁর নির্ধারিত শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেছেন: {নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিলেন এক উম্মত (একনিষ্ঠ নেতা), আল্লাহর প্রতি অনুগত, হানিফ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না} [আন-নাহল, আয়াত (১২০)]। এটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রশংসা স্বরূপ, যেখানে তাঁকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি ছিলেন উম্মত, তিনি ছিলেন কানিত (অনুগত), তিনি ছিলেন হানিফ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
* তাঁর 'উম্মত' হওয়ার অর্থ: এর অর্থ হলো তিনি ছিলেন একজন আদর্শ ও কল্যাণ শিক্ষাদানকারী ইমাম। সুতরাং তিনি ছিলেন এমন এক ইমাম যাঁর অনুসরণ করা হয়, এবং তিনি একাই ছিলেন এক ব্যক্তিরূপী উম্মত; কারণ তিনি তাওহীদকে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেছিলেন।
* তাঁর 'কানিত' হওয়ার অর্থ: কানিত হলো সেই ব্যক্তি যে বিনয়ী ও অনুগত এবং ইবাদতে সর্বদা নিরবচ্ছিন্ন থাকে, তা থেকে কখনো বিরত হয় না।
* তাঁর 'হানিফ' হওয়ার অর্থ: বলা হয়ে থাকে যে, হানিফ হলো শিরক থেকে বিমুখ ব্যক্তি।
ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: "তিনি হলেন আল্লাহর অভিমুখী এবং তিনি ব্যতিরেকে অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ। আর যারা এর ব্যাখ্যা 'বিমুখ হওয়া বা ঝুঁকে থাকা' হিসেবে করেছেন(১)--------------------------------------------
(১) যেমন আয-যাজ্জাজ 'মাআনী আল-কুরআন' (৩/ ২২২) গ্রন্থে, ইবনু ফাওরাক তাঁর তাফসীরে (৩/ ২৫৫) এবং আল-কুশাইরী 'লাতায়িফুল ইশারাত' (৫১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।