ولا يجمع خلقه ليوم يجازي المحسن فيه بإحسانه والمسيء بإساءته، ويأخذ للمظلوم فيه حقه من ظالمه، ويكرم عباده المؤمنين.
6 - ما قدره حق قدره من قال: إنّه يجوز أن يعذب أولياءه، ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار الجحيم، وينَعِّمُ أعداءه ومن لم يؤمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم، وإن كلا الأمرين بالنسبة إليه سواء.
7 - ما قدره حق قدره من هان عليه أمره فعصاه، ونهيه فارتكبه، وحقه فضيعه، وذكره فأهمله وغفل قلبه عنه، وكان هواه آثر عنده من طلب رضاه، وطاعة المخلوق أهم عنده من طاعته(1).
المسألة الثالثة: ذكر في الباب حديث ابن مسعود رضي الله عنه في خبر الحبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه أن الله يجعل السماوات على إصبع والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: «أَنَا اَلْمَلِكُ … ».
وهذا الحديث فيه شاهدٌ لعظمة الله، حيث كانت هذه المخلوقات العظيمة كل واحدٍ منها على إصبع، أو على كفه وفي قبضته، وإذا كانت هذه الأشياء على كبرها في كفه وقبضته فغيرها أقلُّ وأحقر.
وفيه إثبات الأصابع لله سبحانه، وقد أقرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم اليهوديَ على هذا، وأهل السنة يعتقدون أنَّها أصابع حقيقية، وأنَّها كفٌّ حقيقية، لكن لا يعلم صفتها إلا الله، وهي لا تشابه كفّ المخلوق.
وكذلك الأحاديث الأخرى يظهر فيها عظمة الله وقدرته، وأنَّ كل شيء ضعيف أمام قدرة الله، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر رضي الله عنه: «أُذِنَ لِي--------------------------------------------
(1) الداء والدواء، لابن القيم (1/ 320).
6 - ما قدره حق قدره من قال: إنّه يجوز أن يعذب أولياءه، ومن لم يعصه طرفة عين ويدخلهم دار الجحيم، وينَعِّمُ أعداءه ومن لم يؤمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم، وإن كلا الأمرين بالنسبة إليه سواء.
7 - ما قدره حق قدره من هان عليه أمره فعصاه، ونهيه فارتكبه، وحقه فضيعه، وذكره فأهمله وغفل قلبه عنه، وكان هواه آثر عنده من طلب رضاه، وطاعة المخلوق أهم عنده من طاعته(1).
المسألة الثالثة: ذكر في الباب حديث ابن مسعود رضي الله عنه في خبر الحبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه أن الله يجعل السماوات على إصبع والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: «أَنَا اَلْمَلِكُ … ».
وهذا الحديث فيه شاهدٌ لعظمة الله، حيث كانت هذه المخلوقات العظيمة كل واحدٍ منها على إصبع، أو على كفه وفي قبضته، وإذا كانت هذه الأشياء على كبرها في كفه وقبضته فغيرها أقلُّ وأحقر.
وفيه إثبات الأصابع لله سبحانه، وقد أقرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم اليهوديَ على هذا، وأهل السنة يعتقدون أنَّها أصابع حقيقية، وأنَّها كفٌّ حقيقية، لكن لا يعلم صفتها إلا الله، وهي لا تشابه كفّ المخلوق.
وكذلك الأحاديث الأخرى يظهر فيها عظمة الله وقدرته، وأنَّ كل شيء ضعيف أمام قدرة الله، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر رضي الله عنه: «أُذِنَ لِي--------------------------------------------
(1) الداء والدواء، لابن القيم (1/ 320).
আর তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে এমন এক দিনে সমবেত করবেন না যে দিনে তিনি নেককারকে তার সুকর্মের জন্য এবং পাপাচারীকে তার অপকর্মের জন্য প্রতিদান দেবেন, এবং তাতে মজলুমের হক জালেমের নিকট থেকে আদায় করবেন এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের সম্মানিত করবেন।
৬ - সে আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যে বলে: এটি বৈধ যে তিনি তাঁর বন্ধুদের এবং যারা চোখের পলকের জন্যও তাঁর অবাধ্য হয়নি তাদের শাস্তি দেবেন ও তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, আর তাঁর শত্রুদের এবং যারা চোখের পলকের জন্যও তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি তাদের নেয়ামত দেবেন ও জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, এবং এই উভয় বিষয় তাঁর নিকট সমান।
৭ - সে আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যার কাছে আল্লাহর আদেশ তুচ্ছ হয়ে গেছে ফলে সে তাঁর অবাধ্য হয়েছে, এবং তাঁর নিষেধকে অবজ্ঞা করে তাতে লিপ্ত হয়েছে, এবং তাঁর হককে নষ্ট করেছে, এবং তাঁর জিকিরকে অবহেলা করেছে ও তার অন্তর তা থেকে গাফেল হয়েছে, এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণের চেয়ে তার প্রবৃত্তিই তার নিকট অধিক পছন্দনীয় হয়েছে, আর আল্লাহর আনুগত্যের চেয়ে মাখলুকের আনুগত্যই তার নিকট অধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়েছে(১)।
তৃতীয় মাসআলা: এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ইয়াহুদি পণ্ডিতের খবরের বর্ণনায় ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে। তাতে রয়েছে যে, আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর এবং পাহাড় ও গাছপালাকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, অতঃপর তিনি সেগুলোকে নাড়া দেবেন এবং বলবেন: «আমিই রাজা … »।
এই হাদিসটি আল্লাহর মহত্ত্বের প্রমাণ বহন করে, যেহেতু এই বিশাল সৃষ্টিজগতগুলোর প্রতিটি একেকটি আঙুলের ওপর অথবা তাঁর হাতের তালুর ওপর এবং তাঁর মুষ্টির মধ্যে থাকবে। আর এই বস্তুগুলো তাদের বিশালতা সত্ত্বেও যদি তাঁর হাতের তালু ও মুষ্টির মধ্যে থাকে, তবে অন্য সবকিছু তো আরও ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ।
এতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য আঙুল সাব্যস্ত করার প্রমাণ রয়েছে, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদিকে এই বিষয়ে সমর্থন করেছেন। আহলুস সুন্নাহ বিশ্বাস করেন যে এগুলো আল্লাহর প্রকৃত আঙুল এবং তা আল্লাহর প্রকৃত হাতের তালু, তবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এর ধরণ জানে না এবং এটি সৃষ্টির হাতের তালুর সদৃশ নয়।
একইভাবে অন্যান্য হাদিসেও আল্লাহর মহত্ত্ব ও ক্ষমতা প্রকাশ পায় এবং এটিও যে আল্লাহর কুদরতের সামনে সবকিছুই দুর্বল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন: «আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়া, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৩২০)।
৬ - সে আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যে বলে: এটি বৈধ যে তিনি তাঁর বন্ধুদের এবং যারা চোখের পলকের জন্যও তাঁর অবাধ্য হয়নি তাদের শাস্তি দেবেন ও তাদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, আর তাঁর শত্রুদের এবং যারা চোখের পলকের জন্যও তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি তাদের নেয়ামত দেবেন ও জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, এবং এই উভয় বিষয় তাঁর নিকট সমান।
৭ - সে আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি যার কাছে আল্লাহর আদেশ তুচ্ছ হয়ে গেছে ফলে সে তাঁর অবাধ্য হয়েছে, এবং তাঁর নিষেধকে অবজ্ঞা করে তাতে লিপ্ত হয়েছে, এবং তাঁর হককে নষ্ট করেছে, এবং তাঁর জিকিরকে অবহেলা করেছে ও তার অন্তর তা থেকে গাফেল হয়েছে, এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণের চেয়ে তার প্রবৃত্তিই তার নিকট অধিক পছন্দনীয় হয়েছে, আর আল্লাহর আনুগত্যের চেয়ে মাখলুকের আনুগত্যই তার নিকট অধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়েছে(১)।
তৃতীয় মাসআলা: এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ইয়াহুদি পণ্ডিতের খবরের বর্ণনায় ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে। তাতে রয়েছে যে, আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর এবং পাহাড় ও গাছপালাকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, অতঃপর তিনি সেগুলোকে নাড়া দেবেন এবং বলবেন: «আমিই রাজা … »।
এই হাদিসটি আল্লাহর মহত্ত্বের প্রমাণ বহন করে, যেহেতু এই বিশাল সৃষ্টিজগতগুলোর প্রতিটি একেকটি আঙুলের ওপর অথবা তাঁর হাতের তালুর ওপর এবং তাঁর মুষ্টির মধ্যে থাকবে। আর এই বস্তুগুলো তাদের বিশালতা সত্ত্বেও যদি তাঁর হাতের তালু ও মুষ্টির মধ্যে থাকে, তবে অন্য সবকিছু তো আরও ক্ষুদ্র ও তুচ্ছ।
এতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য আঙুল সাব্যস্ত করার প্রমাণ রয়েছে, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদিকে এই বিষয়ে সমর্থন করেছেন। আহলুস সুন্নাহ বিশ্বাস করেন যে এগুলো আল্লাহর প্রকৃত আঙুল এবং তা আল্লাহর প্রকৃত হাতের তালু, তবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ এর ধরণ জানে না এবং এটি সৃষ্টির হাতের তালুর সদৃশ নয়।
একইভাবে অন্যান্য হাদিসেও আল্লাহর মহত্ত্ব ও ক্ষমতা প্রকাশ পায় এবং এটিও যে আল্লাহর কুদরতের সামনে সবকিছুই দুর্বল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন: «আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে--------------------------------------------
(১) আদ-দাউ ওয়াদ-দাওয়া, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৩২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 499)