(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: المراد بالباب: جَعَلَ المصنّفُ رحمه الله هذا البابَ خاتمًا للكتاب، وهو من أجلِّ الأبواب؛ إذ فيه بيان شيء من عظمة الله وقدرته ومُلكه، وأنَّ كثيرًا من العباد ما قدروه حقَّ قدره، وما عظّموه حقَّ تعظيمه، وإلّا فلو أنَّ العباد عظّموه وخضعوا له وذلّوا له حقًا، لما وقعوا في شيء من الشرك به سبحانه.
المسألة الثانية: اعلم أنّ هذه الآية التي بوّب عليها الشيخ رحمه الله وهي قول الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} - أصلٌ يدخل تحته صورٌ عديدة تقع من العباد، والأصل في هذا أن تعلم أنَّ الرب عز وجل وحده هو الذي يستحق كمال التعظيم والإجلال والتألّه والخضوع والذلّ، وهذا خالص حقّه، فمن أقبح الظلم أن يُعطى حقُّهُ لغيره، أو يشرك بينه وبينه فيه، ولا سيّما إذا كان الذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه، وذكر ابن القيم صورًا عديدة في هذا، ومنها:
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: المراد بالباب: جَعَلَ المصنّفُ رحمه الله هذا البابَ خاتمًا للكتاب، وهو من أجلِّ الأبواب؛ إذ فيه بيان شيء من عظمة الله وقدرته ومُلكه، وأنَّ كثيرًا من العباد ما قدروه حقَّ قدره، وما عظّموه حقَّ تعظيمه، وإلّا فلو أنَّ العباد عظّموه وخضعوا له وذلّوا له حقًا، لما وقعوا في شيء من الشرك به سبحانه.
المسألة الثانية: اعلم أنّ هذه الآية التي بوّب عليها الشيخ رحمه الله وهي قول الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} - أصلٌ يدخل تحته صورٌ عديدة تقع من العباد، والأصل في هذا أن تعلم أنَّ الرب عز وجل وحده هو الذي يستحق كمال التعظيم والإجلال والتألّه والخضوع والذلّ، وهذا خالص حقّه، فمن أقبح الظلم أن يُعطى حقُّهُ لغيره، أو يشرك بينه وبينه فيه، ولا سيّما إذا كان الذي جعل شريكه في حقه هو عبده ومملوكه، وذكر ابن القيم صورًا عديدة في هذا، ومنها:
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলায় বিভক্ত:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায় দ্বারা উদ্দেশ্য: গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়টিকে কিতাবটির সমাপ্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ একটি অধ্যায়; কারণ এতে আল্লাহর মহানত্ব, ক্ষমতা এবং রাজত্বের কিছু বিবরণ রয়েছে। আর অনেক বান্দাই তাঁকে তাঁর যথাযথ মর্যাদা দেয়নি এবং তাঁকে তাঁর প্রাপ্য যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করেনি। নতুবা, যদি বান্দারা তাঁকে যথাযথভাবে সম্মান করত এবং তাঁর প্রতি যথাযথভাবে অনুগত ও বিনীত হতো, তবে তারা সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে কোনো প্রকার শিরকে লিপ্ত হতো না।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, এই আয়াতটি যার ওপর ভিত্তি করে শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) অধ্যায়টি সাজিয়েছেন, অর্থাৎ আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযথ মর্যাদা দেয়নি} - এটি এমন একটি মূলনীতি যার অধীনে বান্দাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত অনেক পর্যায় বা দিক অন্তর্ভুক্ত হয়। এ ক্ষেত্রে মূল কথা হলো, আপনি জানবেন যে একমাত্র রব্ব আযযা ওয়া জাল্লা-ই পূর্ণ সম্মান, মহিমা, উপাসনা, আনুগত্য ও বিনয় পাওয়ার যোগ্য। এটি কেবল তাঁরই নিরঙ্কুশ অধিকার। সুতরাং সবচেয়ে জঘন্য যুলুম হলো তাঁর অধিকার অন্যকে প্রদান করা অথবা তাতে অন্যকে অংশীদার করা। বিশেষ করে যখন তাঁর অধিকারে যাকে অংশীদার করা হয়েছে সে তাঁরই একজন বান্দা ও সৃষ্টি। ইবনুল কায়্যিম এই প্রসঙ্গে অনেকগুলো পর্যায় উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলায় বিভক্ত:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায় দ্বারা উদ্দেশ্য: গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়টিকে কিতাবটির সমাপ্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ একটি অধ্যায়; কারণ এতে আল্লাহর মহানত্ব, ক্ষমতা এবং রাজত্বের কিছু বিবরণ রয়েছে। আর অনেক বান্দাই তাঁকে তাঁর যথাযথ মর্যাদা দেয়নি এবং তাঁকে তাঁর প্রাপ্য যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করেনি। নতুবা, যদি বান্দারা তাঁকে যথাযথভাবে সম্মান করত এবং তাঁর প্রতি যথাযথভাবে অনুগত ও বিনীত হতো, তবে তারা সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে কোনো প্রকার শিরকে লিপ্ত হতো না।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, এই আয়াতটি যার ওপর ভিত্তি করে শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) অধ্যায়টি সাজিয়েছেন, অর্থাৎ আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযথ মর্যাদা দেয়নি} - এটি এমন একটি মূলনীতি যার অধীনে বান্দাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত অনেক পর্যায় বা দিক অন্তর্ভুক্ত হয়। এ ক্ষেত্রে মূল কথা হলো, আপনি জানবেন যে একমাত্র রব্ব আযযা ওয়া জাল্লা-ই পূর্ণ সম্মান, মহিমা, উপাসনা, আনুগত্য ও বিনয় পাওয়ার যোগ্য। এটি কেবল তাঁরই নিরঙ্কুশ অধিকার। সুতরাং সবচেয়ে জঘন্য যুলুম হলো তাঁর অধিকার অন্যকে প্রদান করা অথবা তাতে অন্যকে অংশীদার করা। বিশেষ করে যখন তাঁর অধিকারে যাকে অংশীদার করা হয়েছে সে তাঁরই একজন বান্দা ও সৃষ্টি। ইবনুল কায়্যিম এই প্রসঙ্গে অনেকগুলো পর্যায় উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 497)