تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي اَلَّتِي أَنْزَلَنِي اَللَّهُ عز وجل».
وهذا الأمر الذي ذكره هؤلاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم هو به، ومستحق له، لكنه صلى الله عليه وسلم خشي أن يتدرّج بهم الشيطان حتى يقعوا في الغلو، ولربما صُرِفَ مثلُ هذا المدح لأحدٍ فافتتن.
وبيّن لهم الميزان الذي يجب عند التعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا يُرفع فوق ما جعل الله له من المنزلة، ولا يجفى فيه صلى الله عليه وسلم، ويكون ذلك باعتقاد أنَّه عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وإذا كانت هذه الأحاديثُ منه صلى الله عليه وسلم لسدِّ ذريعةِ الشرك في الأقوال، فإن في الشريعة نهيًا عن أفعال عديدة؛ سدًا لذريعة الوقوع في الشرك، فنهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر، وعن تجصيص القبر وعن اتخاذ السرج على القبور، ونهى عن التصوير، وكل هذا ليسد على المسلم كل باب قد يلج فيه الشيطان إلى قلوب العباد بالشرك بالله سبحانه.
وهذا الأمر الذي ذكره هؤلاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم هو به، ومستحق له، لكنه صلى الله عليه وسلم خشي أن يتدرّج بهم الشيطان حتى يقعوا في الغلو، ولربما صُرِفَ مثلُ هذا المدح لأحدٍ فافتتن.
وبيّن لهم الميزان الذي يجب عند التعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا يُرفع فوق ما جعل الله له من المنزلة، ولا يجفى فيه صلى الله عليه وسلم، ويكون ذلك باعتقاد أنَّه عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
وإذا كانت هذه الأحاديثُ منه صلى الله عليه وسلم لسدِّ ذريعةِ الشرك في الأقوال، فإن في الشريعة نهيًا عن أفعال عديدة؛ سدًا لذريعة الوقوع في الشرك، فنهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقابر، وعن تجصيص القبر وعن اتخاذ السرج على القبور، ونهى عن التصوير، وكل هذا ليسد على المسلم كل باب قد يلج فيه الشيطان إلى قلوب العباد بالشرك بالله سبحانه.
তোমরা আমাকে আমার সেই মর্যাদার ঊর্ধ্বে উন্নীত করো না, যে মর্যাদায় আল্লাহ মহান ও পরাক্রমশালী আমাকে স্থান দিয়েছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তারা যা উল্লেখ করেছে, তিনি প্রকৃতপক্ষে তার যোগ্য এবং এর প্রকৃত দাবিদার। কিন্তু তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করেছিলেন যে, শয়তান পর্যায়ক্রমে তাদেরকে অতিশয়োক্তির দিকে নিয়ে যাবে। আর সম্ভবত এই ধরনের প্রশংসা অন্য কারো উদ্দেশ্যে করা হলে সে ফিতনায় নিপতিত হতে পারে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে যে ভারসাম্যপূর্ণ মানদণ্ড বজায় রাখা আবশ্যক, তা তিনি তাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন: তা হলো তাঁকে আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার ঊর্ধ্বে না তোলা এবং তাঁর প্রতি কোনো প্রকার অবজ্ঞা প্রদর্শন না করা। আর এটি হবে এই বিশ্বাসের মাধ্যমে যে, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসগুলো বাচনিক ক্ষেত্রে শিরকের পথ রুদ্ধ করার জন্য হয়ে থাকে, তবে শরিয়তে শিরকে লিপ্ত হওয়ার পথ বন্ধ করার উদ্দেশ্যে বহু কর্মের ব্যাপারেও নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। যেমন, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে সালাত আদায় করা, কবর চুনকাম করা এবং কবরের ওপর বাতি স্থাপন করতে নিষেধ করেছেন। তিনি প্রতিকৃতি বা ছবি তৈরি করা থেকেও নিষেধ করেছেন। এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো একজন মুসলিমের জন্য এমন প্রতিটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া, যেখান দিয়ে শয়তান আল্লাহর সাথে শিরক করার প্ররোচনা নিয়ে বান্দাদের অন্তরে প্রবেশ করতে পারে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে তারা যা উল্লেখ করেছে, তিনি প্রকৃতপক্ষে তার যোগ্য এবং এর প্রকৃত দাবিদার। কিন্তু তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করেছিলেন যে, শয়তান পর্যায়ক্রমে তাদেরকে অতিশয়োক্তির দিকে নিয়ে যাবে। আর সম্ভবত এই ধরনের প্রশংসা অন্য কারো উদ্দেশ্যে করা হলে সে ফিতনায় নিপতিত হতে পারে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে যে ভারসাম্যপূর্ণ মানদণ্ড বজায় রাখা আবশ্যক, তা তিনি তাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন: তা হলো তাঁকে আল্লাহ প্রদত্ত মর্যাদার ঊর্ধ্বে না তোলা এবং তাঁর প্রতি কোনো প্রকার অবজ্ঞা প্রদর্শন না করা। আর এটি হবে এই বিশ্বাসের মাধ্যমে যে, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসগুলো বাচনিক ক্ষেত্রে শিরকের পথ রুদ্ধ করার জন্য হয়ে থাকে, তবে শরিয়তে শিরকে লিপ্ত হওয়ার পথ বন্ধ করার উদ্দেশ্যে বহু কর্মের ব্যাপারেও নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। যেমন, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরস্থানে সালাত আদায় করা, কবর চুনকাম করা এবং কবরের ওপর বাতি স্থাপন করতে নিষেধ করেছেন। তিনি প্রতিকৃতি বা ছবি তৈরি করা থেকেও নিষেধ করেছেন। এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো একজন মুসলিমের জন্য এমন প্রতিটি দরজা বন্ধ করে দেওয়া, যেখান দিয়ে শয়তান আল্লাহর সাথে শিরক করার প্ররোচনা নিয়ে বান্দাদের অন্তরে প্রবেশ করতে পারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)