المسلمين إخفار للذمة فكونها لذمّة الله ورسوله عظيمة عليهم، ولها أثر على عدوهم كونهم أخفروا ذمة ربهم وذمة نبيهم صلى الله عليه وسلم، وهذا قد يرجع على الإسلام بالنقص.
وليس معنى هذا أن إخفار الذمّة يجوز، بل كله لا يجوز، لكنه لو حصل فأن تخفر ذمّة المجاهدين أهون من أن تخفر ذمّة الله ورسوله، فبعض الشر أهون من بعض.
ثم قال في الحديث: «وَإِذَا حَاصرتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِى أَتُصيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا».
وذلك لأنَّه إذا حصل غلط فيكون الغلط منسوبًا إلى حكم البشر، لا إلى حكم الله، فيصد الناس عن دين الله.
وليس معنى هذا أن إخفار الذمّة يجوز، بل كله لا يجوز، لكنه لو حصل فأن تخفر ذمّة المجاهدين أهون من أن تخفر ذمّة الله ورسوله، فبعض الشر أهون من بعض.
ثم قال في الحديث: «وَإِذَا حَاصرتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِى أَتُصيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا».
وذلك لأنَّه إذا حصل غلط فيكون الغلط منسوبًا إلى حكم البشر، لا إلى حكم الله، فيصد الناس عن دين الله.
মুসলমানদের পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুতি বা নিরাপত্তা দান ভঙ্গ করা; আর সেই নিরাপত্তা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে হয় তবে তা তাদের জন্য অত্যন্ত গুরুতর বিষয়। তাদের শত্রুদের ওপরও এর প্রভাব পড়ে কারণ তারা তাদের রবের দেওয়া নিরাপত্তা এবং তাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করেছে। আর এটি ইসলামের মর্যাদাহানির কারণ হতে পারে।
এর অর্থ এই নয় যে প্রতিশ্রুতি বা নিরাপত্তা দান ভঙ্গ করা বৈধ, বরং এর পুরোটাই অবৈধ। তবে যদি তা ঘটেই যায়, তবে মুজাহিদদের দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করার চেয়ে অপেক্ষাকৃত হালকা। কেননা কিছু মন্দ অন্য মন্দের চেয়ে কম ক্ষতিকর হয়ে থাকে।
অতঃপর হাদীসে বলা হয়েছে: “আর তুমি যখন কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা চাইবে যে তুমি তাদেরকে আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে আনবে, তখন তুমি তাদেরকে আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে এনো না, বরং তোমার নিজের ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে আনো। কেননা তুমি জানো না যে তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান বা ফয়সালাটি সঠিকভাবে অর্জন করতে পারবে কি না।”
আর এটি এজন্য যে, যদি কোনো ভুল সংঘটিত হয় তবে সেই ভুল মানুষের ফয়সালার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হবে, আল্লাহর ফয়সালার প্রতি নয়; অন্যথায় তা মানুষকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিমুখ করে দেবে।
এর অর্থ এই নয় যে প্রতিশ্রুতি বা নিরাপত্তা দান ভঙ্গ করা বৈধ, বরং এর পুরোটাই অবৈধ। তবে যদি তা ঘটেই যায়, তবে মুজাহিদদের দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দেওয়া নিরাপত্তা ভঙ্গ করার চেয়ে অপেক্ষাকৃত হালকা। কেননা কিছু মন্দ অন্য মন্দের চেয়ে কম ক্ষতিকর হয়ে থাকে।
অতঃপর হাদীসে বলা হয়েছে: “আর তুমি যখন কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা চাইবে যে তুমি তাদেরকে আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে আনবে, তখন তুমি তাদেরকে আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে এনো না, বরং তোমার নিজের ফয়সালার ভিত্তিতে নামিয়ে আনো। কেননা তুমি জানো না যে তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান বা ফয়সালাটি সঠিকভাবে অর্জন করতে পারবে কি না।”
আর এটি এজন্য যে, যদি কোনো ভুল সংঘটিত হয় তবে সেই ভুল মানুষের ফয়সালার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত হবে, আল্লাহর ফয়সালার প্রতি নয়; অন্যথায় তা মানুষকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিমুখ করে দেবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 481)